偃月炉

偃月炉，道教内丹术语，多用指阴炉中“玉蕊”（阴中之阳）之阳气，又指与“人心”相对之“道心”。早期道教外丹术中本有鼎、炉等器具，后世内丹术则借用之，以偃月炉、朱砂鼎等指人体内阴、阳之物。宋代俞琰《周易参同契发挥》卷上说：偃月炉，铅炉也，其位在坎，白虎居之。元代陈致虚《周易参同契分章注（陈致虚）》卷上又说：偃月炉者，即太乙神炉，是谓阴炉，以其偃仰似月初生之象。宋代陈显微《周易参同契解（陈显微）》卷上说：偃月炉谓玄关一窍之体用，其窍半白半黑，如半弦月，故称偃月炉。陈致虚《上阳子金丹大要》〈自序〉引无名子《论偃月炉》，以阴炉、阳鼎为比喻，来形容内丹修炼的二火之迩气。陈致虚又引无名子《论内外二丹》，认为玄牝乃二物，内外二丹从此而得，号称偃月炉、悬胎鼎。陈致虚曾论阴炉、阳鼎，说偃月炉为阴炉，中有玉蕊之阳气，即虎之弦气；之所以称其为偃月，是因为此炉之口偃仰之形状如偃月，所在即是阴海。清代刘一明《悟真直指》中有〈言偃月炉〉诗二首，言“休泥丹灶费工夫，炼药须寻偃月炉”，“偃月炉中玉蕊生，朱砂鼎内水银平”。诗后注文解释说：偃月者，每月初三现一钩之光于坤方；其光偃仰，故谓偃月，在人为至静之中有一点阳光透露，有象于偃月。又说：偃月炉即前所谓道心，玉蕊即阴中之阳，喻道心之真知。此外，道教又以偃月炉比喻人体脾的形状，如《道法会元》卷六十九就说脾为偃月炉。

参考文献

1. 元‧陈致虚：《上阳子金丹大要》，《道藏》本。
2. 清‧刘一明：《悟真直指》，《藏外道书》本。