修真論

〈修真論〉，道教修煉典籍，屬《修真十書》所收《雜著指玄篇》卷一，成書於南宋淳佑甲辰（1244年)暑月，署廖正敬書。該文認為「大道眇冥，人不易知」，故多引歷代道教名著或名人之言來說明修真之事，如引《抱朴子》言：「水之有源，其流必遠；木之有根，其葉必茂；屋之有基，其柱必正；人之有精，其命必長。」引《九子丹經》言：「人之可保者是命，可惜者是身。可存者是氣，可重者是精。」引《太上玄鏡》言：「純陽上升謂之氣，純陰下降謂之液。氣液相交於骨髓之間者，謂之髓。氣髓相交於膀脫之外者，謂之精。心氣在肝，肝精不固，目眩無光。心氣在肺，肺精不實，肌肉瘦弱。心氣在腎，腎精不固，神氣減少。心氣在脾，脾精不堅，齒發浮落。五臟之中，腎為精樞，心為氣館，真精在腎，餘精自還下田，有八百一十丈，九九八十一純陽之數。過此已往，走失其精，耗散元氣，疾病隨生，死亡隨至。」又引廣成子授道於黃帝言：「出入不離玄牝，往來只在穀神。」以及虛靜先生言：「大道不遠在身中，物即皆空性不空。性若不空和氣住，氣歸元海壽無窮。欲得身中神不出，莫向靈台留一物。物在心中神不清，耗散其精損筋骨。」最後，作者認為大道「易知而難過，易過而難成」，並說其要在於「海南白先生（白玉蟾）所著修真養命之圈，設象以明大道之奧」。由此可知，其作者蓋為鐘呂金丹派南宗道士。

參考文獻

1. 《修真十書》〈雜著指玄篇〉〈修真論〉，見《道藏》，第4冊。