修真论

〈修真论〉，道教修炼典籍，属《修真十书》所收《杂著指玄篇》卷一，成书于南宋淳佑甲辰（1244年)暑月，署廖正敬书。该文认为“大道眇冥，人不易知”，故多引历代道教名著或名人之言来说明修真之事，如引《抱朴子》言：“水之有源，其流必远；木之有根，其叶必茂；屋之有基，其柱必正；人之有精，其命必长。”引《九子丹经》言：“人之可保者是命，可惜者是身。可存者是气，可重者是精。”引《太上玄镜》言：“纯阳上升谓之气，纯阴下降谓之液。气液相交于骨髓之间者，谓之髓。气髓相交于膀脱之外者，谓之精。心气在肝，肝精不固，目眩无光。心气在肺，肺精不实，肌肉瘦弱。心气在肾，肾精不固，神气减少。心气在脾，脾精不坚，齿发浮落。五脏之中，肾为精枢，心为气馆，真精在肾，馀精自还下田，有八百一十丈，九九八十一纯阳之数。过此已往，走失其精，耗散元气，疾病随生，死亡随至。”又引广成子授道于黄帝言：“出入不离玄牝，往来只在谷神。”以及虚静先生言：“大道不远在身中，物即皆空性不空。性若不空和气住，气归元海寿无穷。欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在心中神不清，耗散其精损筋骨。”最后，作者认为大道“易知而难过，易过而难成”，并说其要在于“海南白先生（白玉蟾）所著修真养命之圈，设象以明大道之奥”。由此可知，其作者盖为钟吕金丹派南宗道士。

参考文献

1. 《修真十书》〈杂著指玄篇〉〈修真论〉，见《道藏》，第4册。