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由来

早期道教仪式比较简单,并无侍经的记载。南北朝时期高道陆修静编的《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》中才有仪坛执事侍经之称。唐五代以后,侍经之称在斋醮仪式中广泛使用。至今,道教仪坛上,仍有专职侍经的道士。

职能

《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》称,侍经之职是“营侍尊经,整理巾蕴,高座几案,四座席地,拂拭齐整,不得懈怠”。唐五代的《金箓大斋补职说戒仪》规定侍经之职有二,一为“严洁其裀,整齐卷轴,开函启奏,收椟敷陈”,即陈列、布置和收藏经卷;二为“调和众音,表仪庶职,观听允睦,幽显交欢”,即为诵经唱赞作准备。唐五代高道杜光庭在《太上黄箓斋仪》还称,侍经道士在行仪开始时,须“整饬坛场,主张法席,经科几案,供养供须,施列敷张,皆需检校”;行仪结束时,须“收经,安置本座及整拂坛席,严待供养,无使外人凌冒辄践法坛,此乃侍经职务也”,如有虚参职任,“侍经获其殃责”。

参考资料

  1. 《太上黄箓斋仪》
  2. 《金箓大斋补职说戒仪》
  3. 《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》