“丹陽真人語錄”的版本间的差异
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'''丹陽真人語錄'''，金朝[[全真道]]宗師[[馬鈺]]撰述，弟子[[王頤中]]編集。一卷，收入《[[正統道藏]]》太玄部。書中輯錄馬鈺語錄五十餘條，皆宣揚全真教旨，倡言[[性命雙修]]之內丹道。其說以清靜無為為宗。謂道家千經萬論，「可一言以蔽之曰清靜」。清靜者，清其心源，靜其炁海。學道者於十二時中常清常靜，不起纖毫塵念，「但自澄心遣欲，萬緣不染，神炁沖和，便是道也」。又稱：「學道者無他，務在養氣而已。夫心液下降，腎氣上升，至於脾，元炁氙氳不散，則丹聚矣。」總之，修真之要妙在養炁全神，須當屏盡萬緣，表裡清靜，久久精專，神凝炁沖，三丹圓備，則神與道合，成仙證真。又稱學道須斷酒肉，除色欲，雲遊乞食，安貧忍辱，慈善謙下，行住坐臥皆存心於道，不可須臾離道。此全真家風，乃「鐘呂自親傳」。書中多記述馬鈺行道誨徒瑣事，間附[[王重陽]]、[[丘長春]]之言行。 | '''丹陽真人語錄'''，金朝[[全真道]]宗師[[馬鈺]]撰述，弟子[[王頤中]]編集。一卷，收入《[[正統道藏]]》太玄部。書中輯錄馬鈺語錄五十餘條，皆宣揚全真教旨，倡言[[性命雙修]]之內丹道。其說以清靜無為為宗。謂道家千經萬論，「可一言以蔽之曰清靜」。清靜者，清其心源，靜其炁海。學道者於十二時中常清常靜，不起纖毫塵念，「但自澄心遣欲，萬緣不染，神炁沖和，便是道也」。又稱：「學道者無他，務在養氣而已。夫心液下降，腎氣上升，至於脾，元炁氙氳不散，則丹聚矣。」總之，修真之要妙在養炁全神，須當屏盡萬緣，表裡清靜，久久精專，神凝炁沖，三丹圓備，則神與道合，成仙證真。又稱學道須斷酒肉，除色欲，雲遊乞食，安貧忍辱，慈善謙下，行住坐臥皆存心於道，不可須臾離道。此全真家風，乃「鐘呂自親傳」。書中多記述馬鈺行道誨徒瑣事，間附[[王重陽]]、[[丘長春]]之言行。 | ||
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==參考資料== | ==參考資料== | ||
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第386頁。 | *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第386頁。 | ||
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2013年9月22日 (日) 14:19的最新版本
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道藏綜合索引
書 名：丹陽真人語錄
編 著：馬鈺述 王頤中編
卷 數：一卷
正統道藏：太玄部 卑字號
涵芬樓本第728冊
新文豐本第39冊
三家本第23冊
道藏提要：編號1047
中華道藏：道教論集道學論著‧全真文集
第26冊
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丹陽真人語錄，金朝全真道宗師馬鈺撰述，弟子王頤中編集。一卷，收入《正統道藏》太玄部。書中輯錄馬鈺語錄五十餘條，皆宣揚全真教旨，倡言性命雙修之內丹道。其說以清靜無為為宗。謂道家千經萬論，「可一言以蔽之曰清靜」。清靜者，清其心源，靜其炁海。學道者於十二時中常清常靜，不起纖毫塵念，「但自澄心遣欲，萬緣不染，神炁沖和，便是道也」。又稱：「學道者無他，務在養氣而已。夫心液下降，腎氣上升，至於脾，元炁氙氳不散，則丹聚矣。」總之，修真之要妙在養炁全神，須當屏盡萬緣，表裡清靜，久久精專，神凝炁沖，三丹圓備，則神與道合，成仙證真。又稱學道須斷酒肉，除色欲，雲遊乞食，安貧忍辱，慈善謙下，行住坐臥皆存心於道，不可須臾離道。此全真家風，乃「鐘呂自親傳」。書中多記述馬鈺行道誨徒瑣事，間附王重陽、丘長春之言行。
相關條目
參考資料
- 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第386頁。
