三官大帝

道教神仙

神仙学说

神仙的特点 成仙的基础 修仙的途径 神仙的等级

先天尊神

元始天尊 灵宝天尊 道德天尊 玉皇大帝 太乙救苦天尊 三官大帝 四御 土皇 西王母 雷祖

星君

真武大帝 文昌帝君 五星七曜星君 四灵二十八宿 斗姆 六十甲子神

山川河海及雷部诸神

东岳大帝 碧霞元君 雷部五元帅 雷公电母 龙王 雨师 风伯

土地神及地方保护神

城隍 门神 土地 灶神

财神和福禄寿星

财神 福禄寿星

冥司神灵

酆都大帝 十殿阎王

得道仙真

观音 八仙 妈祖 关帝 吕祖 王灵官 临水夫人 三茅真君 保生大帝 开漳圣王 三山国王

由来

三官大帝指的是天官、地官和水官。中国上古就有祭天、祭地和祭水的礼仪。《仪礼》的《觐礼》篇称；“祭天燔柴，祭山丘陵升，祭川沉，祭地瘗”。不过，上古祭祀天地水是皇帝的权利，庶民百姓只能祭祖。东汉时，张陵创立天师道，就以祭祀天地水三官，上三官手书作为道教徒请祷治病的方法。“其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水。谓之三官手书”。南北朝时天地水三官神和上中下三元神合二为一。

天官

天官名为上元一品赐福天官，紫微大帝，隶属玉清境。天官由青黄白三气结成，总主诸天帝王。每逢正月十五日，即下人间，校定人之罪福。故称天官赐福。

地官

地官名为中元二品赦罪地官，清虚大帝，隶属上清境。地官由元洞混灵之气和极黄之精结成，总主五帝五岳诸地神仙。每逢七月十五日，即来人间，校戒罪福，为人赦罪。宋吴自牧《梦粱录》卷四〈解制日〉载：七月十五日值中元地官赦罪之辰，诸宫观设普度醮，与士庶祭拔宗亲。

水官

水官又称“下元三品五气水官解厄洞阴帝君”。据《搜神记》卷一〈下元三品大帝〉载：下元三品五气水官洞阴大帝，乃洞元风泽之炁、晨洁之精，驻金灵长乐之宫，总主九江水帝、四渎神君、十二溪真三河四海神君；每至十月十五日下元日，水官将会考察大千世界之内、十方国土之中，上至诸大神仙升临之籍，星宿照临国土分野之薄，中至人品孝限之期，下至鱼龙变化飞走潜动生化之期，并俟水官集圣之日录奏，分别随生改形、随福受报、随劫转轮、随业生死。又据《因缘经》载：十月十五日，下元宫主三品五气解厄水官扶桑大帝于此日同到人间，校戒罪福。《太上洞玄灵宝授度仪》将三官与“三清境”结合，其中的〈三元品诫经说〉载：下元三品水官隶太清境，结风泽之气、凝晨浩之精而成，其中宫号汤谷洞泉官，一曰青华方诸宫，总主水帝汤谷神王、九江水府河伯神仙、水中诸大神及仙箓簿籍。《三官灯仪》则载水官的功能言：“下元解厄，金阙洞阴大帝水帝，清冷之神，驱雷逐电，海晏河清，隶属玉清境，由风泽之气和晨浩之精结成，总主水中诸大神仙。”

奉祀

天地水三官以正月十五日、七月十五日和十月十五日为神诞之日，道教徒都进庙烧香奉祀，或建金箓、黄箓道场，以祈福消灾。

参考资料

1. 《三国志、张鲁传》
2. 《元始天尊说三官宝号经》
3. 《三元品诫经》
4. 《中国道教》（四卷本，第三卷）