“三天易髓”的版本间的差异
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| − | 《三天易髓》，一卷，為元代瑩蟾子[[李道純]]所撰，混然子校正，收入《正統道藏》洞真部方法類，是研究道教內丹學及三教合一思想的參考資料。該書由四部分構成：一、〈儒曰太極．火符直指〉。以《易經》中「潛龍勿用」等為四言十五頌，使合三五之數，並加以注解，以易理講內丹。又稱：「釋曰玄珠，儒曰太極，道曰金丹，名三體一。」二、《金丹了然圖》。圖已佚，有五言絕句九首，講內丹下手、安爐、採藥、行功、持盈、溫養、調神、脫胎、了當功夫。三、〈釋曰圓覺．心經直指〉。解釋佛教《心經》，認為其從頭至尾不出一個「空」字，又援道釋佛。四、《[[陰符經]]》。注釋《陰符經》，認為其為陰陽符合之機，眾所通行之義。《三天易髓》的宗旨在引儒釋之理證道，使學者知三教本一，不生二見。 | + | 《三天易髓》，一卷，為元代瑩蟾子[[李道純]]所撰，[[ 混然子]] 校正，收入《正統道藏》洞真部方法類，是研究道教內丹學及三教合一思想的參考資料。該書由四部分構成：一、〈儒曰太極．火符直指〉。以《易經》中「潛龍勿用」等為四言十五頌，使合三五之數，並加以注解，以易理講內丹。又稱：「釋曰玄珠，儒曰太極，道曰金丹，名三體一。」二、《金丹了然圖》。圖已佚，有五言絕句九首，講內丹下手、安爐、採藥、行功、持盈、溫養、調神、脫胎、了當功夫。三、〈釋曰圓覺．心經直指〉。解釋佛教《心經》，認為其從頭至尾不出一個「空」字，又援道釋佛。四、《[[陰符經]]》。注釋《陰符經》，認為其為陰陽符合之機，眾所通行之義。《三天易髓》的宗旨在引儒釋之理證道，使學者知三教本一，不生二見。 |
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2013年7月11日 (四) 15:20的版本
《三天易髓》，一卷，為元代瑩蟾子李道純所撰，混然子校正，收入《正統道藏》洞真部方法類，是研究道教內丹學及三教合一思想的參考資料。該書由四部分構成：一、〈儒曰太極．火符直指〉。以《易經》中「潛龍勿用」等為四言十五頌，使合三五之數，並加以注解，以易理講內丹。又稱：「釋曰玄珠，儒曰太極，道曰金丹，名三體一。」二、《金丹了然圖》。圖已佚，有五言絕句九首，講內丹下手、安爐、採藥、行功、持盈、溫養、調神、脫胎、了當功夫。三、〈釋曰圓覺．心經直指〉。解釋佛教《心經》，認為其從頭至尾不出一個「空」字，又援道釋佛。四、《陰符經》。注釋《陰符經》，認為其為陰陽符合之機，眾所通行之義。《三天易髓》的宗旨在引儒釋之理證道，使學者知三教本一，不生二見。
參考資料
- 胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第391頁。
- 任繼愈主編：《道藏提要》（北京：中國社會科學出版社，1991年），第181頁。
