“老子化胡經”的版本间的差异

来自道教文化中心資料庫
跳到导航 跳到搜索
 
第12行: 第12行:
 
|中華道藏冊數=8
 
|中華道藏冊數=8
 
}}
 
}}
'''老子化胡經''',亦稱《老子西昇化胡經》。約成書於南北朝末,是唐宋時流行的《化胡經》傳本之一。《[[正統道藏]]》未收。現存敦煌殘抄本五件。第一卷抄本二件(S1857、P2007),存經文一百二十七行。其開首二十行為「魏明帝」所撰《老子化胡經序》,其後百餘行為《老子西昇化胡經說》。概述[[太上老君]]自殷湯以來歷代變化法身,降生人間,在中國及西域諸國傳經授道,教化民眾之神話故事,宣揚佛教、道教及摩尼教「三教混同齊歸」。第二卷抄本一件(S6963),存經文三百二十四行。列舉「九十六種外道」之名稱,及其所部鬼神數額,卷末附驅散外道邪鬼之偈文一首。第八卷《受道》抄本一件(P3404),存經文二百七十八行。敘述老君在西域諸國講說教義戒律之事。第十卷《玄歌》抄本一件(P2004),存經文二百四十二行。輯錄有關老子化胡之詩歌三十餘首。
+
'''老子化胡經(敦煌本)''',亦稱《老子西昇化胡經》。約成書於南北朝末,是唐宋時流行的《化胡經》傳本之一。《[[正統道藏]]》未收。現存敦煌殘抄本五件。第一卷抄本二件(S1857、P2007),存經文一百二十七行。其開首二十行為「魏明帝」所撰《老子化胡經序》,其後百餘行為《老子西昇化胡經說》。概述[[太上老君]]自殷湯以來歷代變化法身,降生人間,在中國及西域諸國傳經授道,教化民眾之神話故事,宣揚佛教、道教及摩尼教「三教混同齊歸」。第二卷抄本一件(S6963),存經文三百二十四行。列舉「九十六種外道」之名稱,及其所部鬼神數額,卷末附驅散外道邪鬼之偈文一首。第八卷《受道》抄本一件(P3404),存經文二百七十八行。敘述老君在西域諸國講說教義戒律之事。第十卷《玄歌》抄本一件(P2004),存經文二百四十二行。輯錄有關老子化胡之詩歌三十餘首。
  
 
 按《化胡經》為道教重要經典。早在東漢佛教初傳中國時,已有老子西入夷狄,化為佛陀之傳說。西晉道士[[王浮]]造《化胡經》,從此佛道二教圍繞化胡說真偽問題展開長期激烈爭論。南北朝至唐宋,道教所造宣揚化胡說之經典頗多。直至元朝至元年間(1264─1294),道士與佛僧辯論失敗,元世祖詔令焚毀道經,於是《化胡經》乃全部失傳。清末敦煌發現此書唐寫本殘卷,有的作《老子西昇化胡經》(P2007),有的作《太上靈寶老子化胡妙經》(S2081),係同書異名。今英、法等國所藏敦煌《化胡經》殘卷,當係十卷本,非王浮原書。敦煌《化胡經》殘抄本之發現,為研究佛道二教關係提供了重要資料,在近代中外學者中引起熱烈討論。王維誠《老子化胡說考證》,日本[[武內義雄]]、[[吉岡義豐]]、[[福井康順]]等人有關《化胡經》之研究,最為詳備。
 
 按《化胡經》為道教重要經典。早在東漢佛教初傳中國時,已有老子西入夷狄,化為佛陀之傳說。西晉道士[[王浮]]造《化胡經》,從此佛道二教圍繞化胡說真偽問題展開長期激烈爭論。南北朝至唐宋,道教所造宣揚化胡說之經典頗多。直至元朝至元年間(1264─1294),道士與佛僧辯論失敗,元世祖詔令焚毀道經,於是《化胡經》乃全部失傳。清末敦煌發現此書唐寫本殘卷,有的作《老子西昇化胡經》(P2007),有的作《太上靈寶老子化胡妙經》(S2081),係同書異名。今英、法等國所藏敦煌《化胡經》殘卷,當係十卷本,非王浮原書。敦煌《化胡經》殘抄本之發現,為研究佛道二教關係提供了重要資料,在近代中外學者中引起熱烈討論。王維誠《老子化胡說考證》,日本[[武內義雄]]、[[吉岡義豐]]、[[福井康順]]等人有關《化胡經》之研究,最為詳備。

2013年8月23日 (五) 12:51的最新版本

道藏综合索引
书  名:老子化胡经(敦煌本)
编  著:
卷  数:
正统道藏: 字号
涵芬楼本第册
新文丰本第册
三家本第册
道藏提要:编号
中华道藏:四辅真经太玄部经诀‧正一部经箓
第8册
 

老子化胡经(敦煌本),亦称《老子西昇化胡经》。约成书于南北朝末,是唐宋时流行的《化胡经》传本之一。《正统道藏》未收。现存敦煌残抄本五件。第一卷抄本二件(S1857、P2007),存经文一百二十七行。其开首二十行为“魏明帝”所撰《老子化胡经序》,其后百馀行为《老子西昇化胡经说》。概述太上老君自殷汤以来历代变化法身,降生人间,在中国及西域诸国传经授道,教化民众之神话故事,宣扬佛教、道教及摩尼教“三教混同齐归”。第二卷抄本一件(S6963),存经文三百二十四行。列举“九十六种外道”之名称,及其所部鬼神数额,卷末附驱散外道邪鬼之偈文一首。第八卷《受道》抄本一件(P3404),存经文二百七十八行。叙述老君在西域诸国讲说教义戒律之事。第十卷《玄歌》抄本一件(P2004),存经文二百四十二行。辑录有关老子化胡之诗歌三十馀首。

按《化胡经》为道教重要经典。早在东汉佛教初传中国时,已有老子西入夷狄,化为佛陀之传说。西晋道士王浮造《化胡经》,从此佛道二教围绕化胡说真伪问题展开长期激烈争论。南北朝至唐宋,道教所造宣扬化胡说之经典颇多。直至元朝至元年间(1264─1294),道士与佛僧辩论失败,元世祖诏令焚毁道经,于是《化胡经》乃全部失传。清末敦煌发现此书唐写本残卷,有的作《老子西昇化胡经》(P2007),有的作《太上灵宝老子化胡妙经》(S2081),系同书异名。今英、法等国所藏敦煌《化胡经》残卷,当系十卷本,非王浮原书。敦煌《化胡经》残抄本之发现,为研究佛道二教关系提供了重要资料,在近代中外学者中引起热烈讨论。王维诚《老子化胡说考证》,日本武内义雄吉冈义丰福井康顺等人有关《化胡经》之研究,最为详备。

参考资料

  • 任继愈主编:《宗教大词典》(上海:上海辞书出版社,1998年),第444页。
  • 卿希泰主编:《中国道教》(上海:知识出版社,1994年),第二卷,第64至65页。
  • 胡孚琛主编:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995年),第326页。
  • 李养正:《道教概说》(北京:中华书局,1989年),第81页。