“老子化胡經”的版本间的差异

来自道教文化中心資料庫
跳到导航 跳到搜索
第1行: 第1行:
西晉惠帝時(290至306年),[[天師道]]祭酒王浮每與沙門帛遠爭邪正,遂作《化胡經》一卷,記述[[ 老子]]入天竺變 為佛陀,教 人為佛教之事,「以謗佛法」。後陸續增廣改 為十 ,成為攻擊佛教的依據之 。由於《化胡 》引起了道佛之間的激烈衝突,唐高宗、 宗都曾下令禁之。元世祖於至元二十二年(1285年)下令焚毀《 道藏 》偽 經, 第一種即為 《化胡經》,《化胡經》 從此亡佚,故明代 《[[正統道藏]]》 。清末 敦煌 發現此書唐寫 卷, 有的作 《老子 西昇 化胡經》 (伯2007) 有的作 太上靈寶 老子化胡 經》 (斯2081 ), 係同書異 名。 今英、法等國所藏敦煌 化胡經 殘卷 當係 十卷本, 非王浮原書
+
{{dzindex
 +
|書名= 老子化胡 經(敦煌本)
 +
| 著=
 +
| 數=
 +
|正統道藏分類=
 +
|正統道藏字號=
 +
|涵芬樓本冊數=
 +
|新文豐本冊數=
 +
|三家本冊數=
 +
|道藏提要編號=
 +
|中華道藏分類=四輔真經太玄部經訣‧正
 +
| 道藏 冊數=8
 +
}}
 +
'''老子化胡 ''' 亦稱 老子西昇 化胡經》 。約成書於南北朝末 是唐宋時流行的 《化胡經》 傳本之一。 《[[正統道藏]]》 未收。現 存敦煌 殘抄 五件。第一 抄本二件(S1857、P2007) 存經文一百二十七行。其開首二十行為「魏明帝」所撰 《老子化胡經 》, 其後百餘行為 《老子 西昇 化胡經 。概述[[太上老君]]自殷湯以來歷代變化法身,降生人間,在中國及西域諸國傳經授道,教化民眾之神話故事,宣揚佛教、道教及摩尼教「三教混同齊歸」。第二卷抄本一件(S6963 ), 存經文三百二十四行。列舉「九十六種外道」之 稱,及其所部鬼神數額,卷末附驅散外道邪鬼之偈文一首 第八卷 受道 抄本一件(P3404) 存經文二百七十八行。敘述老君在西域諸國講說教義戒律之事。第 十卷 《玄歌》抄 一件(P2004) 存經文二百四十二行。輯錄有關老子化胡之詩歌三十餘首
  
 +
按《化胡經》為道教重要經典。早在東漢佛教初傳中國時,已有老子西入夷狄,化為佛陀之傳說。西晉道士[[王浮]]造《化胡經》,從此佛道二教圍繞化胡說真偽問題展開長期激烈爭論。南北朝至唐宋,道教所造宣揚化胡說之經典頗多。直至元朝至元年間(1264─1294),道士與佛僧辯論失敗,元世祖詔令焚毀道經,於是《化胡經》乃全部失傳。清末敦煌發現此書唐寫本殘卷,有的作《老子西昇化胡經》(P2007),有的作《太上靈寶老子化胡妙經》(S2081),係同書異名。今英、法等國所藏敦煌《化胡經》殘卷,當係十卷本,非王浮原書。敦煌《化胡經》殘抄本之發現,為研究佛道二教關係提供了重要資料,在近代中外學者中引起熱烈討論。王維誠《老子化胡說考證》,日本[[武內義雄]]、[[吉岡義豐]]、[[福井康順]]等人有關《化胡經》之研究,最為詳備。
 
==參考資料==
 
==參考資料==
# 任繼愈主編:《宗教大詞典》(上海:上海辭書出版社,1998年),第444頁。
+
* 任繼愈主編:《宗教大詞典》(上海:上海辭書出版社,1998年),第444頁。
# 卿希泰主編:《中國道教》(上海:知識出版社,1994年),第二卷,第64至65頁。
+
* 卿希泰主編:《中國道教》(上海:知識出版社,1994年),第二卷,第64至65頁。
# 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第326頁。
+
* 胡孚琛主編:《[[ 中華道教大辭典]] 》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第326頁。
# 李養正:《道教概說》(北京:中華書局,1989年),第81頁。
+
* 李養正:《道教概說》(北京:中華書局,1989年),第81頁。
 
+
[[Category: 敦煌文獻]][[Category: 南北朝 道教經典]]
[[Category:道教經典]]
+
[[en: The Book of Laozi’s Conversion of the Barbarians]]
[[en:The Book of Laozi’s Conversion of the Barbarians ]]
 

2013年8月23日 (五) 12:50的版本

道藏綜合索引
書  名:老子化胡經(敦煌本)
編  著:
卷  數:
正統道藏: 字號
涵芬樓本第冊
新文豐本第冊
三家本第冊
道藏提要:編號
中華道藏:四輔真經太玄部經訣‧正一部經籙
第8冊
 

老子化胡經,亦稱《老子西昇化胡經》。約成書於南北朝末,是唐宋時流行的《化胡經》傳本之一。《正統道藏》未收。現存敦煌殘抄本五件。第一卷抄本二件(S1857、P2007),存經文一百二十七行。其開首二十行為「魏明帝」所撰《老子化胡經序》,其後百餘行為《老子西昇化胡經說》。概述太上老君自殷湯以來歷代變化法身,降生人間,在中國及西域諸國傳經授道,教化民眾之神話故事,宣揚佛教、道教及摩尼教「三教混同齊歸」。第二卷抄本一件(S6963),存經文三百二十四行。列舉「九十六種外道」之名稱,及其所部鬼神數額,卷末附驅散外道邪鬼之偈文一首。第八卷《受道》抄本一件(P3404),存經文二百七十八行。敘述老君在西域諸國講說教義戒律之事。第十卷《玄歌》抄本一件(P2004),存經文二百四十二行。輯錄有關老子化胡之詩歌三十餘首。

按《化胡經》為道教重要經典。早在東漢佛教初傳中國時,已有老子西入夷狄,化為佛陀之傳說。西晉道士王浮造《化胡經》,從此佛道二教圍繞化胡說真偽問題展開長期激烈爭論。南北朝至唐宋,道教所造宣揚化胡說之經典頗多。直至元朝至元年間(1264─1294),道士與佛僧辯論失敗,元世祖詔令焚毀道經,於是《化胡經》乃全部失傳。清末敦煌發現此書唐寫本殘卷,有的作《老子西昇化胡經》(P2007),有的作《太上靈寶老子化胡妙經》(S2081),係同書異名。今英、法等國所藏敦煌《化胡經》殘卷,當係十卷本,非王浮原書。敦煌《化胡經》殘抄本之發現,為研究佛道二教關係提供了重要資料,在近代中外學者中引起熱烈討論。王維誠《老子化胡說考證》,日本武內義雄吉岡義豐福井康順等人有關《化胡經》之研究,最為詳備。

參考資料

  • 任繼愈主編:《宗教大詞典》(上海:上海辭書出版社,1998年),第444頁。
  • 卿希泰主編:《中國道教》(上海:知識出版社,1994年),第二卷,第64至65頁。
  • 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第326頁。
  • 李養正:《道教概說》(北京:中華書局,1989年),第81頁。