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'''太上修真體元妙道經'''，南宋道士[[劉元瑞]]撰。一卷，收入《[[正統道藏]]》洞真部本文類。經文乃北極雷岳教主降授，分作二十四章。前八章概述道生萬物之理。認為道本虛無，中含妙一，一分為三炁，化生天地人三才及萬物。故人與天地萬物、陰陽五行皆歸本於一炁。第九至十九章育修煉性命之道。認為人在母腹未生時，混合天地及陰陽五行之炁，無知無曉，僅存一息。此即為胎息。出母體後，受外界影響，漸離真性，不知存守胎息。故修道者應存息養真，使神炁成胎，返歸胎息妙境。書中詳論養心、養神、煉炁、守一等修煉法。最後五章論述道德與性命修養之關係。認為「道本德中來，有德方知道」，若能性命與道德雙修，功行與道德俱備，即可明三界、通五行、超九祖、化萬類。書末附景定辛酉歲（1261）董正觀題記，略述此書問世刊行始末。
==參考資料==
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第338頁。
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'''太上修真體元妙道經'''，南宋道士[[劉元瑞]]撰。一卷，收入《[[正統道藏]]》洞真部本文類。經文乃北極雷岳教主降授，分作二十四章。前八章概述道生萬物之理。認為道本虛無，中含妙一，一分為三炁，化生天地人三才及萬物。故人與天地萬物、陰陽五行皆歸本於一炁。第九至十九章育修煉性命之道。認為人在母腹未生時，混合天地及陰陽五行之炁，無知無曉，僅存一息。此即為胎息。出母體後，受外界影響，漸離真性，不知存守胎息。故修道者應存息養真，使神炁成胎，返歸胎息妙境。書中詳論養心、養神、煉炁、守一等修煉法。最後五章論述道德與性命修養之關係。認為「道本德中來，有德方知道」，若能性命與道德雙修，功行與道德俱備，即可明三界、通五行、超九祖、化萬類。書末附景定辛酉歲（1261）董正觀題記，略述此書問世刊行始末。
==參考資料==
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第338頁。
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[[en: Most High Scripture of the Marvelous Way of Incarnation of the Originor the Cultivation of the True]]
