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<div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">''' 祖天師張道陵三洞真經'''</h2></div></div>

<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">''' 稚川真人葛洪道教論集'''</h2></div></div>

[[ 葛洪張道陵]] 為東晉著名道教人物 ，字 稚川 輔漢 ， 自號抱朴子，丹陽句容 後漢沛國丰縣 人 ，[[葛玄]]的從孫，世稱小仙翁 。 出身江南士族 本來是太學書生 ， 少年時父親去世，從此家道中落，家境貧寒，但聰敏 生性 好學， 經常到山上砍柴來換取紙筆；成年後 博 通 採五 經 史百家學說 ， 尤以儒學知名 邃 於 世。他性情沉靜 黃老之道 ， 不好榮利 七歲時即能通道德經及河洛圖諱之書 ， 尤喜神仙導養 皆極其奧。長為博學 之 法，自稱少好方術，負步請問，不憚險遠 士 。後 從棄官學道。張道陵先退隱[[ 鄭隱北邙山]] 學煉丹秘術 修道 ， 頗受器重。後身經戰亂 聞蜀民樸素純厚 ， 人世沉浮 易於教化 ， 深感榮位勢利 且多名山 ， 有若春華 乃將弟子入蜀 ， 須臾凋落 於[[鶴鳴山]]隱居修道 。 乃棄絕世務 既遇老君 ， 銳意 遂 於 松喬 隱居 之 道，服食養性 所備藥物 ， 依法 修 習玄靜 煉 。 遂師事永壽二年九月九日至[[ 鮑靚雲台治]]， 繼修道術 以餘丹及印，劍，都功符籙 ， 深得鮑靚器重。最後止於授子[[ 羅浮山張衡|衡]] 養生修 曰：「吾遇太上親傳至 道， 著述 此文總領三五都功，正一樞要。世世一子紹吾之位，非吾宗親子孫 不 輟，以丹鼎生涯終老 得傳 。 葛洪繼承和發揚了」是日同弟子[[ 神仙王長]] 理論，系統總結了晉以前的、[[ 煉丹趙升]] 成就，又精曉醫學和藥物學，對道教發展有很大影響 於雲台山上與夫人雍氏白日飛昇。後世稱為祖天師 。

<div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">''' 登真天師寇謙之道教科儀'''</h2></div></div>

[[ 寇謙之張道陵]] 為北魏著名道士和新天師道的代表人物，原名謙 ，字輔 真 漢 ， 祖籍上谷昌平 後漢沛國丰縣人 。 寇謙之夙 本來是太學書生，生性 好 仙道 學，博採五經 ， 有絕俗 邃於黃老 之 心 道 ， 少年 七歲 時 曾修張魯 即能通道德經及河洛圖諱 之 術 書 ， 皆極其奧。長為博學之士。 後 遇仙人成公興，隨之入華山，採食藥物不復饑 棄官學道 。 繼 張道陵先退 隱 嵩 [[北邙 山 ， ]] 修道 七載 ， 聲 聞蜀民樸素純厚，易於教化，且多 名 漸著。神瑞二年 山，乃將弟子入蜀 ， 他稱於[[ 太上老君]]親臨[[嵩 鶴鳴 山]] 授予他「天師 隱居修道。既遇老君，遂於隱居 之 位」 所備藥物 ， 賜《依法修煉。永壽二年九月九日至[[雲 中音誦新科之戒台治]] 》二十卷 ， 傳授導引服氣口訣諸法 以餘丹及印 ， 並令他清整道教 劍 ， 除去偽法 都功符籙 ， 專以禮度為首，而加之以服食閉煉。寇謙之亦依之對道教進行清整。後寇謙之 授子[[張衡|衡]]曰：「吾遇太上 親 赴魏都平城獻 傳至 道 書於太武帝，得到重臣崔浩的幫助 ， 帝賜於平城東南建立新天師道場，重壇 此文總領三 五 層 都功 ， 遵其新經 正一樞要。世世一子紹吾 之 制 位 ， 後人稱為「非吾宗親子孫不得傳。」是日同弟子[[王長]]、[[ 北天師道趙升]] 」 於雲台山上與夫人雍氏白日飛昇 。 他很重視道教齋醮儀範，為道教增訂了諸多齋儀和儀式，亦為 後世 道教齋儀奠定了基礎 稱為祖天師 。

| style="width: 40%; padding-right: 10px;" |<!-- 左侧 栏04 栏开始 --><!-- 中栏01 开始 --> <div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">''' 簡寂先生陸修靜三洞真經'''</h2></div></div>

[[ 陸修靜張道陵]] ，南朝劉宋時著名道士。吳興東遷人 ，字 元德 輔漢 ， 號簡寂 後漢沛國丰縣人 。 自少修習儒 本來是太學書生，生性好 學，博 覽強識。又性喜 採五經，邃於黃老之 道 術 ， 精研玉 七歲時即能通道德經及河洛圖諱之 書 ，皆極其奧 。長 大 為博學之士。 後 ，好方外遊，遺 棄 妻子，入山修 官學 道。 初 張道陵先退 隱 居雲夢 [[北邙 山 ]]修道 ， 為搜求道學 聞蜀民樸素純厚 ， 尋訪仙蹤 易於教化 ， 乃遍遊 且多 名山， 聲名遠播。南朝宋元嘉末年，陸修靜市藥至京師，宋文帝劉義隆欽其道風，召 乃將弟子 入 內宮 蜀 ， 講理說法。時太后王氏雅信黃老，降母后之尊，執門徒之禮。後避太初之亂南遊，至廬 於[[鶴鳴 山 建立道觀， ]] 隱居修道。 宋明帝泰始三年 既遇老君 ， 他應詔再赴建康，明帝 遂 於 北郊天印山築崇虛館以 隱 居之 所備藥物 ， 在此期間 依法修煉。永壽二年九月九日至[[雲台治]] ， 他大開法門 以餘丹及印 ， 深弘奧典 劍 ， 朝野注意 都功符籙 ， 授子[[張衡|衡]]曰：「吾遇太上親傳至 道 俗歸心 ， 道教 此文總領三五都功，正一樞要。世世一子紹吾 之 光 位 ， 於斯為盛 非吾宗親子孫不得傳 。 其 」是日同 弟子 最著名者為孫遊岳，李果之等。陸修靜針對當時的一些不利於道教發展的流弊，提出一些整頓措施，其中對道教經典進行整理和分類，所創造的[[ 三洞王長]]、[[ 四輔趙升]][[十二類]]典籍分類體系， 於雲台山上與夫人雍氏白日飛昇。後世稱 為 歷代沿用 祖天師 。

<!-- 左侧栏05 中栏02 开始 --> <div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">''' 山中宰相陶弘景道法眾術'''</h2></div></div>

[[ 陶弘景張道陵]] 出身 ，字輔漢，後漢沛國丰縣人。本來是太學書生，生性好學，博採五經，邃 於 南朝士族 黃老之道 ， 從小表現出濃厚的隱逸志向。二十 七 歲 的 時 候 即能通道德經及河洛圖諱之書 ， 就被引 皆極其奧。長 為 諸王侍讀，陪同王室年輕人一起讀書，做小老師 博學之士 。 大約在三十歲前 後 ，陶弘景拜東陽 棄官學道。張 道 士陵先退隱[[ 孫游岳北邙山]] 為師 修道，聞蜀民樸素純厚 ， 學習符圖、經法和誥訣 易於教化 ， 還開始游歷 且多 名山， 收集醫書。三十六歲時 乃將弟子入蜀 ， 陶弘景辭去了侍讀的職務，隱居到 於[[ 茅 鶴鳴 山]] 隱居修道 。 天監元年梁武帝接位後 既遇老君 ， 屢請不出 遂於隱居之所備藥物 ， 梁武帝同陶弘景保持著密切的書信來往，史稱他是「山中宰相」 依法修煉 。 陶弘景整理了楊羲、許謐等人傳教的史料，編成了《永壽二年九月九日至[[ 真誥雲台治]] 》一書 ， 系統闡述了以餘丹及印，劍，都功符籙，授子[[ 上清派張衡|衡]] 的歷史，成為 曰：「吾遇太 上 清派的實際的創始人 親傳至道 ， 並且在茅山經營多年 此文總領三五都功 ， 開設道館 正一樞要。世世一子紹吾之位 ， 廣收門徒，開創了非吾宗親子孫不得傳。」是日同弟子[[ 茅山派王長]] 。針對魏晉以後道教發展變化，神系混亂的實際情況，陶弘景編定《、[[ 真靈位業圖趙升]] 》，成為中國道教史 於雲台山 上 第一部神系著作 與夫人雍氏白日飛昇 。 陶弘景亦精於醫道，著有《本草集注》、《陶隱居本草》、《藥總訣》等 後世稱為祖天師 。

<!-- 左侧栏06 中栏03 开始 --> <div style="position: relative; width: 100%; margin-top: 10px;"> <div style="width:100%; background:#57727b; height:40px; margin-top:10px;"><h2 style="line-height:32px; height:32px; padding:5px 0px 5px 15px; border-bottom: 0; font-size: 110%; color: #fff; font-weight: bold; text-shadow: #000 1px 1px 3px;">''' 司馬承禎道史仙傳'''</h2></div></div>

[[司馬承禎]]，唐代著名 {{main| 道 士，字子微，法號道隱，河內溫人。出生官宦世家，自少篤學好道，無心仕官之途，喜方外遊。師事嵩山道士潘師正，勤學苦讀，深得潘師正賞識，得受[[上清派|上清]]經法及符籙，導引，服餌諸術，成為上清派第四代 史仙 傳 主。後遍遊天下名山，隱居在天台山玉霄峰，自號天台白雲子。他與當時達官雅士陳子昂，李白等十人交往甚密，時人稱為「仙宗十友」。武則天聞其名，召至京都，親降手敕，讚美他 （中華 道 行高操。唐睿宗景雲二年（711年 藏 ） ，召入宮中，詢問陰陽術數與理國之事，他回答理國應當以「[[無為]]」為本。甚合帝意，賜以寶琴及霞紋帔。唐玄宗開元九年（721年），派遣使者迎入宮，親受法籙。開元十五年，又召入宮，請他在[[王屋山]]自選佳地，建造陽台觀以供居住。並按照他的意願，敕在[[五嶽]]各建真君祠一所。他善書篆，隸，自為一體，號「金剪刀書」。玄宗令他以三種字體書寫[[老子]][[道德經]]，刊正文句，刻為石經。他逝世後，追贈銀青光祿大夫，謚稱「貞一先生」。}}

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