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西晉惠帝時（290至306年），[[天師道]]祭酒王浮每與沙門帛遠爭邪正，遂作《化胡經》一卷，記述[[ {{dzindex|書名= 老子]]入天竺變 化 為佛陀，教 胡 人為佛教之事，「以謗佛法」。後陸續增廣改 經(敦煌本)| 編 為十 著=| 卷 ，成為攻擊佛教的依據之 數= |正統道藏分類=|正統道藏字號=|涵芬樓本冊數=|新文豐本冊數=|三家本冊數=|道藏提要編號=|中華道藏分類=四輔真經太玄部經訣‧正 一 。由於《化胡 部 經 》引起了道佛之間的激烈衝突，唐高宗、 籙 | 中 宗都曾下令禁之。元世祖於至元二十二年（1285年）下令焚毀《 華 道藏 》偽 冊數=8}}'''老子化胡 經 (敦煌本)''' ， 第一種即為 亦稱 《 老子西昇 化胡經》 。約成書於南北朝末 ， 是唐宋時流行的 《化胡經》 從此亡佚，故明代 傳本之一。 《[[正統道藏]]》 不 未收。現 存 。清末 敦煌 發現此書唐寫 殘抄 本 殘 五件。第一 卷 抄本二件（S1857、P2007） ， 有的作 存經文一百二十七行。其開首二十行為「魏明帝」所撰 《老子 西昇 化胡經 序 》 （伯2007） ， 有的作 其後百餘行為 《 太上靈寶 老子 西昇 化胡 妙 經 說 》 （斯2081 。概述[[太上老君]]自殷湯以來歷代變化法身，降生人間，在中國及西域諸國傳經授道，教化民眾之神話故事，宣揚佛教、道教及摩尼教「三教混同齊歸」。第二卷抄本一件（S6963 ）， 係同書異 存經文三百二十四行。列舉「九十六種外道」之 名 稱，及其所部鬼神數額，卷末附驅散外道邪鬼之偈文一首 。 今英、法等國所藏敦煌 第八卷 《 化胡經 受道 》 殘卷 抄本一件（P3404） ， 當係 存經文二百七十八行。敘述老君在西域諸國講說教義戒律之事。第 十卷 《玄歌》抄 本 一件（P2004） ， 非王浮原書 存經文二百四十二行。輯錄有關老子化胡之詩歌三十餘首 。
# * 任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998年），第444頁。# * 卿希泰主編：《中國道教》（上海：知識出版社，1994年），第二卷，第64至65頁。# * 胡孚琛主編：《 [[ 中華道教大辭典 ]] 》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第326頁。# * 李養正：《道教概說》（北京：中華書局，1989年），第81頁。 [[Category: 敦煌文獻]][[Category: 南北朝 道教經典]][[en:The Book of Laozi’s Conversion of the Barbarians ]]
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按《化胡經》為道教重要經典。早在東漢佛教初傳中國時，已有老子西入夷狄，化為佛陀之傳說。西晉道士[[王浮]]造《化胡經》，從此佛道二教圍繞化胡說真偽問題展開長期激烈爭論。南北朝至唐宋，道教所造宣揚化胡說之經典頗多。直至元朝至元年間（1264─1294），道士與佛僧辯論失敗，元世祖詔令焚毀道經，於是《化胡經》乃全部失傳。清末敦煌發現此書唐寫本殘卷，有的作《老子西昇化胡經》（P2007），有的作《太上靈寶老子化胡妙經》（S2081），係同書異名。今英、法等國所藏敦煌《化胡經》殘卷，當係十卷本，非王浮原書。敦煌《化胡經》殘抄本之發現，為研究佛道二教關係提供了重要資料，在近代中外學者中引起熱烈討論。王維誠《老子化胡說考證》，日本[[武內義雄]]、[[吉岡義豐]]、[[福井康順]]等人有關《化胡經》之研究，最為詳備。
==參考資料==
