象数

象数，多被用来作为“易学”的代称，“象”谓《易》之“卦爻”诸象，“数”则谓与“卦爻”相配的种种“数理”。同时，“象数”又可被看作是“术数”、“占算”的代名词，象数学家则被视为掌握天机的神秘大师，如北宋卲雍《皇极经世》〈观物外篇下〉说：“神生数，数生象，象生器。”在象数学看来，神就是数，数就是象，象就是器，器的变化又复归于神，故通“象数”者便可通“神”。此外，因《周易》乃由卦爻象数系统与卦爻辞文字系统构成，故历代研究、注释《周易》者也分为“象数”与“义理”两大流派。汉代易学以象数派为主流，有以孟喜、京房为代表的象数学家。宋代象数学达到一个新的高潮，有以理学家邵雍、周敦颐为代表的宋代象数学家。道教中也多有精研易学象数者，如北宋道士陈抟好研《周易》，曾作《无极图》刻于华山石壁，又作有《先天图》；而周敦颐的《太极图说》即是由陈抟《无极图》衍化而来，其《先天图》后又被邵雍演化为象数体系。元初道士雷思齐（1231－1303年）又曾撰《易图通变》五卷，将“河图”之说应用到《易》学“筮法”的解释之中，以“图”来演示《易》的象数之学，对道教易学产生了一定影响。道教易学中的象数学派，多以《周易》象数之异象及道教所传之图书，由宇宙本体推论人生之正道。由于象数学派在解《易》时，涉及天文、历法、音律、伦理、哲学、占测等内容，致使象数系统十分庞杂。

参考文献

1. 宋‧卲雍：《皇极经世》〈观物外篇下〉，《四库全书》本。