太上感应篇

《太上感应篇》，简称《感应篇》，作者不详，道教劝善书的一种。全篇思想素材取自《太平经》及魏晋道书《易内戒》，《赤松子经》等。产生时代或为北宋初，到南宋理宗时已有刊本流传于世。全文不长，约一千二百多字，以开篇十六个字：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”为纲。接著讲人要长生多福首先必须行善积德，并列举了二十馀条善行，一百多条恶行作为善恶的标准。最后强调“诸恶莫作，众善奉行”。该经在从前有很大的影响，官刻和民间刊印的《感应篇》比比皆是，刊刻此经成为行善得功果之举。注家也很多，其中以清代惠栋《太上感应篇注》和俞樾《太上感应篇缵义》影响最大。

原文

   太上曰：禍福無門，唯人自召。善惡之報，如影隨形。是以大地有司過之神。依人所　犯輕重，以奪人筭。筭減則貧耗，多逢憂患，人皆惡之，刑禍隨之，吉慶避之，惡星災之，筭盡則死。又有三台北斗神君，在人頭上，錄人罪惡，奪其紀筭。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，輒上詣天曹，言人罪過。月晦之日，灶神亦然。凡人有過，大則奪紀，小則奪筭。其過大小，有數百事，欲求長生者，先須避之。是道則進，非道則退。不履邪徑，不欺暗室。積德累功，慈心於物。忠孝友悌，正己化人，矜孤恤寡，猶老懷幼。昆蟲草木，猶不可傷。宜憫人之凶，樂人之善，濟人之急，救人之危。見人之得，如己之得。見人之失，如己之失。不彰人短，不衒己長。遏惡揚善，推多取少。受辱不怨，受寵若驚。施恩不求報，與人不追悔。所謂善人，人皆敬之。天道佑之，福祿隨之。眾邪遠之，神靈衛之，所作必成，神仙可冀。

   夫欲求天仙者，當立一千三百善。欲求地仙者，當立三百善。若或非義而動，背理而行。以惡為能，忍作殘害。陰賊良善，暗侮君親。慢其先生，叛其所事。誑諸無識，謗諸同學。虛誣詐為，攻訐宗親。剛強不仁，狠戾自用。是非不當，向背乖宜。虐下取功，諂上希旨。受恩不感，念怨不休。輕蔑天民，擾亂國政。賞及非義，刑及無辜。殺人取財，傾人取位。誅降戮服，貶正排賢。凌孤逼寡，棄法受賄。以直為曲，以曲為直。入輕為重，見殺加怒。知過不改，知善不為。自罪引他，壅塞方術。訕謗賢聖，侵凌道德。射飛逐走，發蟄驚棲，填穴覆巢，傷胎破卵。願人有失，毀人成功。危人自安，減人自益。以惡易好，以私廢公。竊人之能，蔽人之善。形人之醜，訐人之私。耗人貨財，離人骨肉。侵人所愛，助人為非，逞志作威，辱人求勝。敗人苗稼，破人婚姻。苟富而驕，苟免無恥。認恩推過。嫁禍賣惡。沽買虛譽，包貯險心。挫人所長，謢己所短。乘威迫脅，縱暴殺傷。無故剪裁，非禮烹宰。散棄五穀，勞擾眾生。破人之家。取其財寶。

   決水放火，以害民居，紊人規模，以敗人功，損人器物，以窮人用。見他榮貴，願他流貶。見他富有，願他破散。見他色美，起心科之。負他貨財，願他身死。干求不遂，便生咒恨。見他失便，便說他過。

   見他體相不具而笑之。見他才能可稱而抑之。埋蠱厭人，用葯殺樹。恚怒師傅，扺觸父兄。強取強求，好侵好奪。擄掠致富，巧詐求遷。賞罰不平，逸樂過節。苛虐其下，恐嚇於他。怨天尤人，呵風罵雨。鬥合爭訟，妄逐朋黨。用妻妾語，違父母訓。得新忘故。口是心非，貪冒於財，欺罔其上。造作惡語，讒毀平人。毀人稱直，罵神稱正，棄順效逆，背親向疏。

   指天地以證鄙壞，引神明而監猥事。施與後悔，假借不還。分外營求，力上施設。淫慾過度，心毒貌慈。穢食餧人，左道惑眾。短尺狹度，輕秤小升。以偽雜真，採取姦利。壓良為賤，謾驀愚人，貪婪無厭，咒詛求直。嗜酒悖亂，骨肉忿爭。男不忠良，女不柔順。不和其室，不敬其夫。每好矜誇，常行妒忌。

   無行於妻子，失禮於舅姑。輕慢先靈，違逆上命。作為無益，懷挾外心。自咒咒他，偏憎偏愛。越井越灶，跳食跳人。損子墮胎，行多隱僻。晦臘歌舞，朔旦號怒。

   對北涕唾及溺，對灶吟詠及哭。又以灶火燒香，穢柴作食。夜起祼露，八節行刑。唾流星，指虹霓。輒指三光，久視日月，春月燎臘，對北惡罵。無故殺龜打蛇，如是等罪，司命隨其輕重，奪其紀筭。筭盡則死，死有餘責，乃殃及子孫。又諸橫取人財者，乃計其妻子家口以當之，漸至死喪。若不死喪，則有水火盜賊，遺亡器物，疾病口舌諸事，以當妄取之直。又枉殺人者，是易刀兵而相殺也。

   取非羲之財者，譬如漏脯救飢，鴆酒止渴，非不暫飽，死亦及之。夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。其有曾行惡事，後自改悔，諸惡莫作，眾善奉行。久久必獲吉慶，所謂轉禍為福也。故吉人語善，視善，行善。一日有三善，三年天必降之福。凶人語惡、視惡、行惡，一日有三惡，三年天必降之禍，胡不勉而行之。

参考资料

1. 任继愈主编：《宗教大词典》（上海：上海辞书出版社，1998年），第787页。
2. 李养正主编：《道教手册》（郑州：中州古籍出版社，1993年），第333至334页。
3. 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第二卷，第124至125页。
4. 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第301页。