9,329
个编辑
更改
創建新頁面為 '{{dzindex |書名=老子道德經想爾注(敦煌本) |編著= |卷數=二卷 |正統道藏分類= |正統道藏字號= |涵芬樓本冊數= |新文豐本冊數= |三家本冊...'
{{dzindex
|書名=老子道德經想爾注(敦煌本)
|編著=
|卷數=二卷
|正統道藏分類=
|正統道藏字號=
|涵芬樓本冊數=
|新文豐本冊數=
|三家本冊數=
|道藏提要編號=
|中華道藏分類=四輔真經道德真經
|中華道藏冊數=9
}}
'''老子道德經想爾注(敦煌本)'''，相傳為東漢[[天師道]]天師[[張陵]]撰，或以為是張陵之孫天師[[張魯]]撰。原書二卷。《[[正統道藏]]》未收。《[[道藏缺經目錄]]》著錄。現有敦煌發現的南北朝殘抄本一件（S6025），保存原書上卷，亦即[[老子]]《道經》第三章至第三十七章之注文。近人饒宗頤據敦煌抄本整理而成《[[老子想爾注校箋]]》一書。此書以早期五斗米道思想教義注解《老子》。認為「道」是有意志的最高神靈。道即是一，「一散形為氣，聚形為太上老君」。教導信徒奉道守誡，認為按道意行事，可以致國太平、長生成仙，故注文宣稱：「道設生以賞善，設死以威惡；」「奉道誡，積善成功，積精成神，神成仙壽」。書中又批評世間邪道偽伎，強調煉形長生。總之，神化老子之道，強調奉道守誡，追求長生仙壽，是此書主要特點，其思想內容與《太平經》、《老子河上公注》等早期道書相符，據《[[傳授經戒儀注訣]]》稱：漢末保師張魯曾以此書教化蜀中民眾，南北朝[[天師道]]規定此書為教徒必須傳授修習的太玄部經典之一。
==參考資料==
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第315頁。
[[Category: 敦煌文獻]][[Category: 道藏缺經目錄]]
[[en: Xiang’er Commentary to the Laozi]]
|書名=老子道德經想爾注(敦煌本)
|編著=
|卷數=二卷
|正統道藏分類=
|正統道藏字號=
|涵芬樓本冊數=
|新文豐本冊數=
|三家本冊數=
|道藏提要編號=
|中華道藏分類=四輔真經道德真經
|中華道藏冊數=9
}}
'''老子道德經想爾注(敦煌本)'''，相傳為東漢[[天師道]]天師[[張陵]]撰，或以為是張陵之孫天師[[張魯]]撰。原書二卷。《[[正統道藏]]》未收。《[[道藏缺經目錄]]》著錄。現有敦煌發現的南北朝殘抄本一件（S6025），保存原書上卷，亦即[[老子]]《道經》第三章至第三十七章之注文。近人饒宗頤據敦煌抄本整理而成《[[老子想爾注校箋]]》一書。此書以早期五斗米道思想教義注解《老子》。認為「道」是有意志的最高神靈。道即是一，「一散形為氣，聚形為太上老君」。教導信徒奉道守誡，認為按道意行事，可以致國太平、長生成仙，故注文宣稱：「道設生以賞善，設死以威惡；」「奉道誡，積善成功，積精成神，神成仙壽」。書中又批評世間邪道偽伎，強調煉形長生。總之，神化老子之道，強調奉道守誡，追求長生仙壽，是此書主要特點，其思想內容與《太平經》、《老子河上公注》等早期道書相符，據《[[傳授經戒儀注訣]]》稱：漢末保師張魯曾以此書教化蜀中民眾，南北朝[[天師道]]規定此書為教徒必須傳授修習的太玄部經典之一。
==參考資料==
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第315頁。
[[Category: 敦煌文獻]][[Category: 道藏缺經目錄]]
[[en: Xiang’er Commentary to the Laozi]]