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|中華道藏冊數=5
}}
'''太上洞玄濟眾經'''，撰人不詳。約出於南北朝末或隋唐。一卷，收入《[[萬曆續道藏]]》。《[[雲笈七籤]]》卷三一亦錄其文。經文乃[[太上道君]]與普光真人討論人之形、識、神三者生成輪轉及其相互關係。認為形體乃由五種煙蘊，聚合而成，會其宿業，因而受識，輪轉其神，而有生也。人之有因緣輪轉，皆因識受污染，流入惡緣，魔獄禁形，失於明性。由是輾轉於迷波苦海之中。又稱識與神乃體用關係，體則是識，用則為神，「識之與神，不一不異」。善惡禍福之根「正由心也，心由神也」。義論形神關係。認為形體非我所有，乃從虛無自然中來，「因緣寄胎，受化而生」。故得道者無復有形，「身神並一，則為真身。歸於始生父母而成道也」。
==參考資料==
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第328頁。
[[Category: 萬曆續道藏]]
[[en: Scripture Universal Deliverance, from the Dongxuan Canon of the Most High]]
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'''太上洞玄濟眾經'''，撰人不詳。約出於南北朝末或隋唐。一卷，收入《[[萬曆續道藏]]》。《[[雲笈七籤]]》卷三一亦錄其文。經文乃[[太上道君]]與普光真人討論人之形、識、神三者生成輪轉及其相互關係。認為形體乃由五種煙蘊，聚合而成，會其宿業，因而受識，輪轉其神，而有生也。人之有因緣輪轉，皆因識受污染，流入惡緣，魔獄禁形，失於明性。由是輾轉於迷波苦海之中。又稱識與神乃體用關係，體則是識，用則為神，「識之與神，不一不異」。善惡禍福之根「正由心也，心由神也」。義論形神關係。認為形體非我所有，乃從虛無自然中來，「因緣寄胎，受化而生」。故得道者無復有形，「身神並一，則為真身。歸於始生父母而成道也」。
==參考資料==
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第328頁。
[[Category: 萬曆續道藏]]
[[en: Scripture Universal Deliverance, from the Dongxuan Canon of the Most High]]