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|中華道藏分類=三洞真經洞玄靈寶經
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}}
'''《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經註》'''，元代著名道士[[陳致虛]]（字觀吾）注。三卷，收入《[[正統道藏]]》洞真部玉訣類。卷首有至元丙子年（1276）作者自序，概述《[[度人經]]》要旨。認為靈寶度人之道即金液歸真，形神俱妙之道也。但世人只知念誦祈禱，而不知有還丹久視之道。故本書作者分別以「道用」、「世法」註解經文。所謂「道用」，即金丹內修之法，學道者「依之修行而登仙」。所謂「世法」，即誦經祈祝外修之法，世人「精勤誦念而求福」。自南北朝唐宋以來，《度人經》注家或主道用，或主世法。本書作者則兼採兩派之說，主張「修行人道用和世法並行，以道用而隱世法，以世法而全道用，是為性命雙修」。此種主張符合元代[[全真道]]內外雙修功行兩全的教義。
==參考資料==
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第263。
[[Category: 洞真部玉訣類]][[Category:元代道教經典]]
[[en: Commentary on the Book of Salvation]]
|書名=太上洞玄靈寶無量度人上品妙經註
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'''《太上洞玄靈寶無量度人上品妙經註》'''，元代著名道士[[陳致虛]]（字觀吾）注。三卷，收入《[[正統道藏]]》洞真部玉訣類。卷首有至元丙子年（1276）作者自序，概述《[[度人經]]》要旨。認為靈寶度人之道即金液歸真，形神俱妙之道也。但世人只知念誦祈禱，而不知有還丹久視之道。故本書作者分別以「道用」、「世法」註解經文。所謂「道用」，即金丹內修之法，學道者「依之修行而登仙」。所謂「世法」，即誦經祈祝外修之法，世人「精勤誦念而求福」。自南北朝唐宋以來，《度人經》注家或主道用，或主世法。本書作者則兼採兩派之說，主張「修行人道用和世法並行，以道用而隱世法，以世法而全道用，是為性命雙修」。此種主張符合元代[[全真道]]內外雙修功行兩全的教義。
==參考資料==
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第263。
[[Category: 洞真部玉訣類]][[Category:元代道教經典]]
[[en: Commentary on the Book of Salvation]]