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道教修煉的目標是要超凡入聖。表現在元代道教戲曲中，超凡入聖的思想追求便進一步具體化了。諸如劇中的呂洞賓、鐵拐李等都有一套非凡的本領，或能起死回生，或能免災除難，度脫凡人、點化動植物脫離人間苦海。在劇作者的筆下道教神仙人物不但法術高超，而且居住的場所也是人間所不可比擬的。作品往往通過描寫表現道教洞天福地的美妙宜人。

== 元代以後的發展 ==

元代以後，道教戲曲創作有了進一步的發展。丹邱先生撰有《獨步大羅天》等數作品代表了明代道教戲曲創作的繁榮。與元代中期以前相比，明代以來的道教戲曲對社會矛盾的揭露趨於淡化，劇中情節大體保持原有神仙傳說的面貌，在思想上有較明顯的說教成份。劇中神仙人物勸人入道，更多地是從宣傳人生短促方面著眼。如果說元初作家們創作道教戲曲帶有對社會不合理現象的批判傾向，那麼元末明初以來的道教戲曲，則更多地是從修行的境界上來表現道教的宗旨。