为神性加注:唐宋叶法善崇拜的造成史
内容简介
本书以唐代宫廷道士叶法善为例,讨论唐宋时期叶法善肉身成神的造神史。著名道士作为社会公共资源,成为箭垛式的圣者符号,被各种社会力量所利用,不断被加注新的神性,其中有中央朝廷的政治加注、传奇小说的文学加注、道团道经的托名加注、地方道观的在地化加注、叶氏宗族的祖先崇拜等等。一种社会力量在选择加注之神性时,常常援引已经附著于圣者名下的既有神性,或借力衍生新神性,或托此解构旧神性,这样就构成了神性的流动。圣者的神性是被选择利用的,神性加注并非单纯层累叠加的造成史,民间神祗的神性永远处于加注与失注的动态过程之中。神性的加注与失注,只与社会力量的现实诉求有关。·
目录
- 第一章 道教国师的政治人生
- 一 五代为道的道教世家
- 二 内道场道士叶法善
- 三 武韦时期的叶法善与叶静能
- 四 97岁的政治第二春
- 五 长安景龙观主的交游圈
- 小结
- 第二章 仙师的自我设计与朝廷的政治加注
- 一 三次上表告老还乡
- 二 回乡立碑与舍宅为观
- 三 遗世诗中的自我设计
- 四 19年后的政治加注
- 五 《叶尊师碑》中的道派加注
- 六 无所作为的叶氏门徒
- 小结
- 第三章 叶法善仙传的文学加注
- 一 刘谷神的《叶法善传》
- 二 《太平广记叶法善传》主要出自杜光庭《仙传拾遗》
- 三 敦煌《叶净能诗》与刘谷神《叶法善传》的渊源
- 四 杜光庭的道教神化加注
- 五 杜光庭的地方知识加注
- 六 为叶法善“除污”
- 七 敦煌社会的叶净能符咒崇拜
- 小结
- 第四章 类型化的故事与神性化的角色
- 一 类型故事的附著点
- 二 明皇遗事中的叶道士印象
- 三 同类故事与斗法故事中的法师形象
- 四 世俗想像中的道士与道法
- 五 “能夺善衣”的叶道士
- 小结
- 第五章 中晚唐括苍地区叶法善崇拜的初兴
- 一 舍宅为观的族产转换
- 二 叶氏家族与道观香火
- 三 叶姓跃升为地方大族
- 四 晚唐的叶氏家族道士
- 五 叶天师的谶言与应谶者
- 六 新出的天师剑神话
- 七 宣阳观的公共性转向
- 小结
- 第六章 宋代道法传统的发明与道经的托名
- 一 《北帝灵文》与叶静能
- 二 被抹杀的《北帝灵文》
- 三 重新冠名的叶法善《骨髓灵文》
- 四 《天真皇人九仙经》与叶法善/叶静能
- 五 五雷法的《雷书》与叶天师
- 六 灵宝大法中的唐天师叶真人与叶靖能
- 七 温元帅地祗法中的叶天师
- 八 宋代道教仙传中的叶法善
- 小结
- 第七章 宋代地方道观的各自加注
- 一 福主叶天师的祈雨灵验
- 二 冲真观道士与天师遗物传说
- 三 处州各道观的挂靠与身份认同
- 四 处州籍进京道士与叶法善崇拜
- 五 处州地方道观的香火格局与经营策略
- 六 各自为神的地方性叶法善崇拜
- 七 《唐叶真人传》的处州公共记忆
- 八 叶法善灵验的停滞
- 小结
- 第八章 叶氏宗族的道士祖先崇拜
- 一 高溪崇道观与叶氏移民
- 二 甲乙住持制与宗族控制
- 三 《唐叶真人传》所载叶氏世系谱
- 四 卯山道观的宗祠化运营
- 五 由处州宗教市场看叶法善崇拜的走向
- 小结
- 结语 为神性加注——道士成神的造成史
- 一 神性加注的类别
- 二 神性的流动
- 三 神性的失注
- 四 神性叙事的停滞
- 附录 文献
- 一 金石资料
- 二 官方史料
- 三 文学仙传
- 引用文献
- 一 古典文献
- 二 近人论著
- 三 研究论文
- 后记