玄珠
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玄珠,金丹学术语。
从辞源角度看,“玄珠”本是一个哲学的用语,它首出于《庄子.天地》篇。按照该篇的描述,黄帝在游赤水之北、登昆仑之丘时而遗“玄珠”。黄帝对“玄珠”十分爱惜,他先后使“知”、“离朱”等求索而不得,最后派遣罔象寻觅,罔象终于把“玄珠”找了回来。这个“玄珠”到底是甚么东西呢?按司马彪的说法,“玄珠”就是“道”,或谓之“道真”。罔象为甚么能够把“玄珠”找回来呢?关键就在于无心于形迹。“罔象”是寓言式的名称,“象”即是形迹,“罔”乃通“无”,故“罔象”即是无形象。之所以能够无形象,是因为无心于形象。心能入于虚无,则“道”自显。在《庄子》书中,求“玄珠”带有比较抽象的意义。但在道教中,这成了得道的高层境界并且同具体的养生方法相联系。
道门中人对“玄珠”颇为注重。查《正统道藏》中有不少关涉“玄珠”的著述,如《玄珠录》、《玄珠歌》、《玄珠心镜注》、《素问六气玄珠密语》。这几部著作,虽然表达方式不同,但可以看出都是以庄子所言的罔象所得“玄珠”为其指归。当然,道门在使用“玄珠”这个语汇时还从金丹修炼的角度做了发挥,于是“玄珠”便成为金丹的隐语,一方面它被用以指称外丹炼制中的“流汞”之类,另一方面它也成为内丹的隐语,具体而言就是指心液之一点“阴气”(离卦外阳内阴)与肾精中一点阳气(坎卦外阴而内阳)相交结,这就是“玄珠”。
参考资料
- 《庄子.天地篇》。
- 《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》。见《正统道藏》第4册。