“清和真人北遊語錄”的版本间的差异
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| − | '''清和真人北遊語錄'''，金末元初[[全真道]]宗師[[尹志平]]述，弟子段志堅編集。四卷，收入《[[正統道藏]]》正一部。金末元初，尹志平自山東北遊京師、建州（今遼寧朝陽）、義州（今遼寧義縣）等地。本書內容即為其北遊期間講道語錄。前二卷分別記錄尹志平在各地宮觀與道眾談玄論道，並論及人事興衰成敗及善惡之事。後二卷專門記述郭志全在義州通仙觀講解《[[道德經]]》時，尹志平對郭志全及道眾提問所作答覆指正。尹志平師事[[丘處機]]，自稱從師父五十年，只學得一個「實」字。認為道本自然，以清靜為上，以實功實行為務；修真者必自有為行之，而後可以得道無為。又詳述全真教諸師教法云：「丹陽師父（[[馬鈺]]）以無為主教；長生真人（[[劉處玄]]）無為有為參半；至長春師父（丘處機），有為十之九，無為雖有其一，猶存而勿用焉。」丘長春學派在修養功夫上特重積功累德，苦行濟世，存無為而行有為，本書對此闡發甚詳。 | + | '''清和真人北遊語錄'''，金末元初[[全真道]]宗師[[尹志平]]述，弟子[[ 段志堅]] 編集。四卷，收入《[[正統道藏]]》正一部。金末元初，尹志平自山東北遊京師、建州（今遼寧朝陽）、義州（今遼寧義縣）等地。本書內容即為其北遊期間講道語錄。前二卷分別記錄尹志平在各地宮觀與道眾談玄論道，並論及人事興衰成敗及善惡之事。後二卷專門記述郭志全在義州通仙觀講解《[[道德經]]》時，尹志平對郭志全及道眾提問所作答覆指正。尹志平師事[[丘處機]]，自稱從師父五十年，只學得一個「實」字。認為道本自然，以清靜為上，以實功實行為務；修真者必自有為行之，而後可以得道無為。又詳述全真教諸師教法云：「丹陽師父（[[馬鈺]]）以無為主教；長生真人（[[劉處玄]]）無為有為參半；至長春師父（丘處機），有為十之九，無為雖有其一，猶存而勿用焉。」丘長春學派在修養功夫上特重積功累德，苦行濟世，存無為而行有為，本書對此闡發甚詳。 |
==參考資料== | ==參考資料== | ||
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第388頁。 | *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第388頁。 | ||
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2013年9月22日 (日) 14:54的版本
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道藏综合索引
书 名：清和真人北游语录
编 著：尹志平述 段志坚编
卷 数：四卷
正统道藏：正一部 弁字号
涵芬楼本第1017册
新文丰本第55册
三家本第33册
道藏提要：编号1298
中华道藏：道教论集道学论著‧全真文集
第26册
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清和真人北游语录，金末元初全真道宗师尹志平述，弟子段志坚编集。四卷，收入《正统道藏》正一部。金末元初，尹志平自山东北游京师、建州（今辽宁朝阳）、义州（今辽宁义县）等地。本书内容即为其北游期间讲道语录。前二卷分别记录尹志平在各地宫观与道众谈玄论道，并论及人事兴衰成败及善恶之事。后二卷专门记述郭志全在义州通仙观讲解《道德经》时，尹志平对郭志全及道众提问所作答复指正。尹志平师事丘处机，自称从师父五十年，只学得一个“实”字。认为道本自然，以清静为上，以实功实行为务；修真者必自有为行之，而后可以得道无为。又详述全真教诸师教法云：“丹阳师父（马钰）以无为主教；长生真人（刘处玄）无为有为参半；至长春师父（丘处机），有为十之九，无为虽有其一，犹存而勿用焉。”丘长春学派在修养功夫上特重积功累德，苦行济世，存无为而行有为，本书对此阐发甚详。
参考资料
- 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第388页。
