“洞玄靈寶五感文”的版本间的差异

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(創建新頁面為 '{{dzindex |書名=洞玄靈寶五感文 |編著=陸修靜 |卷數=一卷 |正統道藏分類=正一部 |正統道藏字號=雨 |涵芬樓本冊數=78 |新文豐本冊數=5 |三...')
 
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'''《洞玄靈寶五感文》''',南朝[[陸修靜]]撰。一卷,收入《[[正統道藏]]》正一部。本書前半篇為 五感文 ,言修煉塗炭齋法。塗炭齋乃早期[[五斗米道]]齋法之一。其法「以苦節為功」。修齋者須露天立壇,以黃泥塗額,披髮自縛,口中銜璧,伏臥於地,叩頭懺謝。一次齋事須三十六日,積旬累月,負戴霜露,足冰首泥,飢寒交迫。陸修靜因此而作五感文,謂修齋者應有五種感念之情:一感父母生我育我之辛勞;二感父母因我而受三塗之苦;三感人生迷誤苦痛,幸能歸命三寶,四感太上眾真開化拯救,五感尊師開度之恩。據稱有此五感,則修齋者能自甘忍苦,無所惑矣。後半篇為 眾齋法 ,論述道教齋法要旨及其種類。謂「道以齋戒為立德之根本,尋真之門戶」;因學道者資質有別,故齋法亦有等差。其大要有三等十二法,即洞真上清齋二法、洞玄靈寶齋九法,三塗炭齋一法,皆註明其功用。本書雖只一卷,但其中所述齋法理論,對後世道教影響甚大。
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'''《洞玄靈寶五感文》''',南朝[[陸修靜]]撰。一卷,收入《[[正統道藏]]》正一部。本書前半篇為 五感文 ,言修煉塗炭齋法。塗炭齋乃早期[[五斗米道]]齋法之一。其法「以苦節為功」。修齋者須露天立壇,以黃泥塗額,披髮自縛,口中銜璧,伏臥於地,叩頭懺謝。一次齋事須三十六日,積旬累月,負戴霜露,足冰首泥,飢寒交迫。陸修靜因此而作五感文,謂修齋者應有五種感念之情:一感父母生我育我之辛勞;二感父母因我而受三塗之苦;三感人生迷誤苦痛,幸能歸命三寶,四感太上眾真開化拯救,五感尊師開度之恩。據稱有此五感,則修齋者能自甘忍苦,無所惑矣。後半篇為 眾齋法 ,論述道教齋法要旨及其種類。謂「道以齋戒為立德之根本,尋真之門戶」;因學道者資質有別,故齋法亦有等差。其大要有三等十二法,即洞真上清齋二法、洞玄靈寶齋九法,三塗炭齋一法,皆註明其功用。本書雖只一卷,但其中所述齋法理論,對後世道教影響甚大。
 
==參考資料==
 
==參考資料==
 
*胡孚琛主編:《[[中華道教大辭典]]》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第284。
 
*胡孚琛主編:《[[中華道教大辭典]]》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第284。
 
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[[en: The Five Sentiments of Gratitude]]
 
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2013年9月17日 (二) 12:40的版本

道藏綜合索引
書  名:洞玄靈寶五感文
編  著:陸修靜
卷  數:一卷
正統道藏:正一部 雨字號
涵芬樓本第78冊
新文豐本第5冊
三家本第3冊
道藏提要:編號187
中華道藏:三洞真經太玄部經訣‧正一部經籙
第8冊
 

《洞玄靈寶五感文》,南朝陸修靜撰。一卷,收入《正統道藏》正一部。本書前半篇為〈五感文〉,言修煉塗炭齋法。塗炭齋乃早期五斗米道齋法之一。其法「以苦節為功」。修齋者須露天立壇,以黃泥塗額,披髮自縛,口中銜璧,伏臥於地,叩頭懺謝。一次齋事須三十六日,積旬累月,負戴霜露,足冰首泥,飢寒交迫。陸修靜因此而作五感文,謂修齋者應有五種感念之情:一感父母生我育我之辛勞;二感父母因我而受三塗之苦;三感人生迷誤苦痛,幸能歸命三寶,四感太上眾真開化拯救,五感尊師開度之恩。據稱有此五感,則修齋者能自甘忍苦,無所惑矣。後半篇為〈眾齋法〉,論述道教齋法要旨及其種類。謂「道以齋戒為立德之根本,尋真之門戶」;因學道者資質有別,故齋法亦有等差。其大要有三等十二法,即洞真上清齋二法、洞玄靈寶齋九法,三塗炭齋一法,皆註明其功用。本書雖只一卷,但其中所述齋法理論,對後世道教影響甚大。

參考資料

  • 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第284。