“老子化胡經”的版本间的差异
跳到导航
跳到搜索
第1行: | 第1行: | ||
− | + | {{dzindex | |
+ | |書名= 老子化胡 經(敦煌本) | ||
+ | | 編 著= | ||
+ | | 卷 數= | ||
+ | |正統道藏分類= | ||
+ | |正統道藏字號= | ||
+ | |涵芬樓本冊數= | ||
+ | |新文豐本冊數= | ||
+ | |三家本冊數= | ||
+ | |道藏提要編號= | ||
+ | |中華道藏分類=四輔真經太玄部經訣‧正 一 部 經 籙 | ||
+ | | 中 華 道藏 冊數=8 | ||
+ | }} | ||
+ | '''老子化胡 經''' , 亦稱 《 老子西昇 化胡經》 。約成書於南北朝末 , 是唐宋時流行的 《化胡經》 傳本之一。 《[[正統道藏]]》 未收。現 存敦煌 殘抄 本 五件。第一 卷 抄本二件(S1857、P2007) , 存經文一百二十七行。其開首二十行為「魏明帝」所撰 《老子化胡經 序 》, 其後百餘行為 《老子 西昇 化胡經 說 》 。概述[[太上老君]]自殷湯以來歷代變化法身,降生人間,在中國及西域諸國傳經授道,教化民眾之神話故事,宣揚佛教、道教及摩尼教「三教混同齊歸」。第二卷抄本一件(S6963 ), 存經文三百二十四行。列舉「九十六種外道」之 名 稱,及其所部鬼神數額,卷末附驅散外道邪鬼之偈文一首 。 第八卷 《 受道 》 抄本一件(P3404) , 存經文二百七十八行。敘述老君在西域諸國講說教義戒律之事。第 十卷 《玄歌》抄 本 一件(P2004) , 存經文二百四十二行。輯錄有關老子化胡之詩歌三十餘首 。 | ||
+ | 按《化胡經》為道教重要經典。早在東漢佛教初傳中國時,已有老子西入夷狄,化為佛陀之傳說。西晉道士[[王浮]]造《化胡經》,從此佛道二教圍繞化胡說真偽問題展開長期激烈爭論。南北朝至唐宋,道教所造宣揚化胡說之經典頗多。直至元朝至元年間(1264─1294),道士與佛僧辯論失敗,元世祖詔令焚毀道經,於是《化胡經》乃全部失傳。清末敦煌發現此書唐寫本殘卷,有的作《老子西昇化胡經》(P2007),有的作《太上靈寶老子化胡妙經》(S2081),係同書異名。今英、法等國所藏敦煌《化胡經》殘卷,當係十卷本,非王浮原書。敦煌《化胡經》殘抄本之發現,為研究佛道二教關係提供了重要資料,在近代中外學者中引起熱烈討論。王維誠《老子化胡說考證》,日本[[武內義雄]]、[[吉岡義豐]]、[[福井康順]]等人有關《化胡經》之研究,最為詳備。 | ||
==參考資料== | ==參考資料== | ||
− | + | * 任繼愈主編:《宗教大詞典》(上海:上海辭書出版社,1998年),第444頁。 | |
− | + | * 卿希泰主編:《中國道教》(上海:知識出版社,1994年),第二卷,第64至65頁。 | |
− | + | * 胡孚琛主編:《[[ 中華道教大辭典]] 》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第326頁。 | |
− | + | * 李養正:《道教概說》(北京:中華書局,1989年),第81頁。 | |
− | + | [[Category: 敦煌文獻]][[Category: 南北朝 道教經典]] | |
− | [[Category:道教經典]] | + | [[en: The Book of Laozi’s Conversion of the Barbarians]] |
− | [[en:The Book of Laozi’s Conversion of the Barbarians ]] |
2013年8月23日 (五) 12:50的版本
道藏綜合索引
書 名:老子化胡經(敦煌本)
編 著:
卷 數:
正統道藏: 字號
涵芬樓本第冊
新文豐本第冊
三家本第冊
道藏提要:編號
中華道藏:四輔真經太玄部經訣‧正一部經籙
第8冊
|
老子化胡經,亦稱《老子西昇化胡經》。約成書於南北朝末,是唐宋時流行的《化胡經》傳本之一。《正統道藏》未收。現存敦煌殘抄本五件。第一卷抄本二件(S1857、P2007),存經文一百二十七行。其開首二十行為「魏明帝」所撰《老子化胡經序》,其後百餘行為《老子西昇化胡經說》。概述太上老君自殷湯以來歷代變化法身,降生人間,在中國及西域諸國傳經授道,教化民眾之神話故事,宣揚佛教、道教及摩尼教「三教混同齊歸」。第二卷抄本一件(S6963),存經文三百二十四行。列舉「九十六種外道」之名稱,及其所部鬼神數額,卷末附驅散外道邪鬼之偈文一首。第八卷《受道》抄本一件(P3404),存經文二百七十八行。敘述老君在西域諸國講說教義戒律之事。第十卷《玄歌》抄本一件(P2004),存經文二百四十二行。輯錄有關老子化胡之詩歌三十餘首。
按《化胡經》為道教重要經典。早在東漢佛教初傳中國時,已有老子西入夷狄,化為佛陀之傳說。西晉道士王浮造《化胡經》,從此佛道二教圍繞化胡說真偽問題展開長期激烈爭論。南北朝至唐宋,道教所造宣揚化胡說之經典頗多。直至元朝至元年間(1264─1294),道士與佛僧辯論失敗,元世祖詔令焚毀道經,於是《化胡經》乃全部失傳。清末敦煌發現此書唐寫本殘卷,有的作《老子西昇化胡經》(P2007),有的作《太上靈寶老子化胡妙經》(S2081),係同書異名。今英、法等國所藏敦煌《化胡經》殘卷,當係十卷本,非王浮原書。敦煌《化胡經》殘抄本之發現,為研究佛道二教關係提供了重要資料,在近代中外學者中引起熱烈討論。王維誠《老子化胡說考證》,日本武內義雄、吉岡義豐、福井康順等人有關《化胡經》之研究,最為詳備。
參考資料
- 任繼愈主編:《宗教大詞典》(上海:上海辭書出版社,1998年),第444頁。
- 卿希泰主編:《中國道教》(上海:知識出版社,1994年),第二卷,第64至65頁。
- 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第326頁。
- 李養正:《道教概說》(北京:中華書局,1989年),第81頁。