「三天易髓」修訂間的差異
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− | 《三天易髓》,一卷,為元代瑩蟾子[[李道純]]所撰,混然子校正,收入《正統道藏》洞真部方法類,是研究道教內丹學及三教合一思想的參考資料。該書由四部分構成:一、〈儒曰太極.火符直指〉。以《易經》中「潛龍勿用」等為四言十五頌,使合三五之數,並加以注解,以易理講內丹。又稱:「釋曰玄珠,儒曰太極,道曰金丹,名三體一。」二、《金丹了然圖》。圖已佚,有五言絕句九首,講內丹下手、安爐、採藥、行功、持盈、溫養、調神、脫胎、了當功夫。三、〈釋曰圓覺.心經直指〉。解釋佛教《心經》,認為其從頭至尾不出一個「空」字,又援道釋佛。四、《[[陰符經]]》。注釋《陰符經》,認為其為陰陽符合之機,眾所通行之義。《三天易髓》的宗旨在引儒釋之理證道,使學者知三教本一,不生二見。 | + | 《三天易髓》,一卷,為元代瑩蟾子[[李道純]]所撰,[[ 混然子]] 校正,收入《正統道藏》洞真部方法類,是研究道教內丹學及三教合一思想的參考資料。該書由四部分構成:一、〈儒曰太極.火符直指〉。以《易經》中「潛龍勿用」等為四言十五頌,使合三五之數,並加以注解,以易理講內丹。又稱:「釋曰玄珠,儒曰太極,道曰金丹,名三體一。」二、《金丹了然圖》。圖已佚,有五言絕句九首,講內丹下手、安爐、採藥、行功、持盈、溫養、調神、脫胎、了當功夫。三、〈釋曰圓覺.心經直指〉。解釋佛教《心經》,認為其從頭至尾不出一個「空」字,又援道釋佛。四、《[[陰符經]]》。注釋《陰符經》,認為其為陰陽符合之機,眾所通行之義。《三天易髓》的宗旨在引儒釋之理證道,使學者知三教本一,不生二見。 |
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於 2013年7月11日 (四) 15:20 的修訂
《三天易髓》,一卷,為元代瑩蟾子李道純所撰,混然子校正,收入《正統道藏》洞真部方法類,是研究道教內丹學及三教合一思想的參考資料。該書由四部分構成:一、〈儒曰太極.火符直指〉。以《易經》中「潛龍勿用」等為四言十五頌,使合三五之數,並加以註解,以易理講內丹。又稱:「釋曰玄珠,儒曰太極,道曰金丹,名三體一。」二、《金丹瞭然圖》。圖已佚,有五言絕句九首,講內丹下手、安爐、採藥、行功、持盈、溫養、調神、脫胎、了當功夫。三、〈釋曰圓覺.心經直指〉。解釋佛教《心經》,認為其從頭至尾不出一個「空」字,又援道釋佛。四、《陰符經》。注釋《陰符經》,認為其為陰陽符合之機,眾所通行之義。《三天易髓》的宗旨在引儒釋之理證道,使學者知三教本一,不生二見。
參考資料
- 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第391頁。
- 任繼愈主編:《道藏提要》(北京:中國社會科學出版社,1991年),第181頁。