“拔宅飛昇”的版本间的差异

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 「拔宅飛 」,道教掌故之一。根據《太平廣記》卷十一所引《十二真君傳》以及其他一些文獻記載,晉代有[[許遜]]負薪養母,與寡嫂共桑田,他將好田讓給寡嫂,而自己耕作荒田。後來,許遜學道,並且當了旌陽縣令,他周窮救急,運用道術為民服務。數年之後,許遜因感世道衰落,辭去縣令之職,到了豫章(今南昌)附近的逍遙山矢志修道,跟隨他的人很多。當時,江西一帶大蛇蛟龍出入,百姓深受其害。許遜與弟子殺蛇、斬蛟,受到百姓讚賞。許遜的道法,以孝為本,他將「孝」作為道術進展的基本指導思想,他自己多行善事,也勸人為善。經過多年修行,到了晉朝寧康二年(372年),八月十五日午時,許遜「舉家拔宅仙去」。據說,許遜當時一家有四十多人,隨他一起上 到天上。
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 「拔宅飛 」,道教掌故之一。根據《太平廣記》卷十一所引《十二真君傳》以及其他一些文獻記載,晉代有[[許遜]]負薪養母,與寡嫂共桑田,他將好田讓給寡嫂,而自己耕作荒田。後來,許遜學道,並且當了旌陽縣令,他周窮救急,運用道術為民服務。數年之後,許遜因感世道衰落,辭去縣令之職,到了豫章(今南昌)附近的逍遙山矢志修道,跟隨他的人很多。當時,江西一帶大蛇蛟龍出入,百姓深受其害。許遜與弟子殺蛇、斬蛟,受到百姓讚賞。許遜的道法,以孝為本,他將「孝」作為道術進展的基本指導思想,他自己多行善事,也勸人為善。經過多年修行,到了晉朝寧康二年(372年),八月十五日午時,許遜「舉家拔宅仙去」。據說,許遜當時一家有四十多人,隨他一起上 到天上。
  
 許遜「拔宅飛升」的事是對修道結果的一種肯定,或者說這是一種「證道」的方式。歷史上,人們將「拔宅飛 」作為修道有成的象徵。
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 許遜「拔宅飛升」的事是對修道結果的一種肯定,或者說這是一種「證道」的方式。歷史上,人們將「拔宅飛 」作為修道有成的象徵。
  
 
[[Category:道教掌故]]
 
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2009年2月16日 (一) 00:05的版本

“拔宅飞升”,道教掌故之一。根据《太平广记》卷十一所引《十二真君传》以及其他一些文献记载,晋代有许逊负薪养母,与寡嫂共桑田,他将好田让给寡嫂,而自己耕作荒田。后来,许逊学道,并且当了旌阳县令,他周穷救急,运用道术为民服务。数年之后,许逊因感世道衰落,辞去县令之职,到了豫章(今南昌)附近的逍遥山矢志修道,跟随他的人很多。当时,江西一带大蛇蛟龙出入,百姓深受其害。许逊与弟子杀蛇、斩蛟,受到百姓赞赏。许逊的道法,以孝为本,他将“孝”作为道术进展的基本指导思想,他自己多行善事,也劝人为善。经过多年修行,到了晋朝宁康二年(372年),八月十五日午时,许逊“举家拔宅仙去”。据说,许逊当时一家有四十多人,随他一起上升到天上。

许逊“拔宅飞升”的事是对修道结果的一种肯定,或者说这是一种“证道”的方式。历史上,人们将“拔宅飞升”作为修道有成的象征。