“趙思禮造當陽天尊像石”的版本间的差异
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− | 據 | + | 據 《山西通志》記載 , 唐代景雲年間安邑縣陳璧村建有道觀,名為景雲宮,元代改名為「集仙觀」。所謂「陳璧村」 應 即陳村。 |
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+ | 「當陽天尊」或釋 為「 常 陽天尊」,這個名稱不見 於道經。學者李淞認為 ,「當陽」不是天尊之名號,而是指面向「陽」即南方。絕大多數的道觀的主殿都是面向南方而建,居中的天尊自然就是「當陽」之位。 | ||
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==參考資料== | ==參考資料== | ||
*李淞:〈山西唐至元代道教雕塑:中國道教雕塑述略之七〉,《雕塑》2010年 第2期。 | *李淞:〈山西唐至元代道教雕塑:中國道教雕塑述略之七〉,《雕塑》2010年 第2期。 | ||
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2010年11月21日 (日) 16:54的版本
趙思禮造當陽天尊像石,因釋讀不同或稱趙思禮造常陽天尊像石,原是山西省安邑縣(今運城市鹽湖區)陳村景雲宮內造像,1957年宮毀後移藏山西省博物館。
造像內容
此像通座高305公分,是山西現存最有名、最大的唐代道教造像。天尊頭戴芙蓉冠,蓄三縷長鬚,外有道袍內束腰帶,左手扶三足憑几,右手持麈尾上舉。衣裾覆座。頭的比例略大,面相略呈方形,神態安詳。像座正面腰間刻有發願文:
- 大唐開元七年歲次己未十一月乙卯朔十日甲子,觀主趙思禮上……敬造當陽天尊一鋪。
造像特點
據《山西通志》記載,唐代景雲年間安邑縣陳璧村建有道觀,名為景雲宮,元代改名為「集仙觀」。所謂「陳璧村」應即陳村。
「當陽天尊」或釋為「常陽天尊」,這個名稱不見於道經。學者李淞認為,「當陽」不是天尊之名號,而是指面向「陽」即南方。絕大多數的道觀的主殿都是面向南方而建,居中的天尊自然就是「當陽」之位。
參考資料
- 李淞:〈山西唐至元代道教雕塑:中國道教雕塑述略之七〉,《雕塑》2010年 第2期。