“白顯景造道像石”的版本间的差异
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− | ''' | + | '''白顯景造 道 像 石''' ,造於隋代開皇三年(583年),1958 年陝西彬縣 出土 ,現藏西安碑林博物館 。 |
+ | ==造像內容== | ||
+ | 此像 尺寸為43 x 17公分 ,彩繪單尊坐像 , 色彩保存完好 。坐像頭戴道冠,線刻鬍鬚,左手已殘,右手舉麈尾至肩,身著對領道袍,外束腰帶,跣右足,衣裾下垂覆座。圓形頭光為兩層蓮瓣紋,背屏又刻滿火焰紋,像左右背後各一長莖蓮花。像下正中有一小香爐,左右各一立獸 , 張口,揚蹄,形似馬 。 | ||
− | + | 兩側面及背後 刻 有發願文:「開皇三年歲次在癸卯 , 三月己亥 , 廿三日辛酉 ,道 民白顯景慈心造道像一區。為七世父母、家內大小 , 願國主永康 , 人民安樂 , 合國祥庶 ,一 切眾生一時成道。妻劉☐、妻蓋磨、息洪善、息 長 恭、造像人司馬法。」發願文中的司馬法可能是鑿造的工匠,工匠署名不多見 。 | |
+ | ==造像特點== | ||
+ | 此 像 保存完好,尤其難得的是彩繪鮮艷 , 主要使用了赤、青、石綠、白、黑五色 , 但不知是隋代的原初著色還是後來補繪。無論如何 , 它提供了造像應有彩繪的完整樣本 , 這種傳統至少可前追至秦始皇陵兵 馬 俑 。 | ||
− | + | 另外,造像的眉毛借鑒了佛像的刻法,向下刻一弧形槽。下方似馬的二獸「張牙舞爪」,顯然也是借鑒自佛教的護法獅,獸蹄還被染成白色,以顯出不同一般的神性。香爐的造型也不同於佛教花草纏繞的碩大香爐,熊熊火焰使人聯想起道教的[[ 煉丹爐]] 。從中可看出造像者使圖像本土化的新嘗試。富有激情的民間工匠繼承了北周健壯的造型風格,樸素而渾厚。 | |
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− | 另外,造像的眉毛借鑒了佛像的刻法,向下刻一弧形槽。下方似馬的二獸「張牙舞爪」,顯然也是借鑒自佛教的護法獅,獸蹄還被染成白色,以顯出不同一般的神性。香爐的造型也不同於佛教花草纏繞的碩大香爐,熊熊火焰使人聯想起道教的煉丹爐。從中可看出造像者使圖像本土化的新嘗試。富有激情的民間工匠繼承了北周健壯的造型風格,樸素而渾厚。 | ||
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− | ==參考資料 | ||
*李淞:〈關中及北方的隋代道教造像:中國道教雕塑述略之二〉,《雕塑》2009年第3期。 | *李淞:〈關中及北方的隋代道教造像:中國道教雕塑述略之二〉,《雕塑》2009年第3期。 | ||
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− | [[Category:道教雕塑]] |
2010年11月20日 (六) 17:18的最新版本
白显景造道像石,造于隋代开皇三年(583年),1958年陕西彬县出土,现藏西安碑林博物馆。
造像内容
此像尺寸为43 x 17公分,彩绘单尊坐像,色彩保存完好。坐像头戴道冠,线刻胡须,左手已残,右手举麈尾至肩,身著对领道袍,外束腰带,跣右足,衣裾下垂覆座。圆形头光为两层莲瓣纹,背屏又刻满火焰纹,像左右背后各一长茎莲花。像下正中有一小香炉,左右各一立兽,张口,扬蹄,形似马。
两侧面及背后刻有发愿文:“开皇三年岁次在癸卯,三月己亥,廿三日辛酉,道民白显景慈心造道像一区。为七世父母、家内大小,愿国主永康,人民安乐,合国祥庶,一切众生一时成道。妻刘☐、妻盖磨、息洪善、息长恭、造像人司马法。”发愿文中的司马法可能是凿造的工匠,工匠署名不多见。
造像特点
此像保存完好,尤其难得的是彩绘鲜艳,主要使用了赤、青、石绿、白、黑五色,但不知是隋代的原初著色还是后来补绘。无论如何,它提供了造像应有彩绘的完整样本,这种传统至少可前追至秦始皇陵兵马俑。
另外,造像的眉毛借鉴了佛像的刻法,向下刻一弧形槽。下方似马的二兽“张牙舞爪”,显然也是借鉴自佛教的护法狮,兽蹄还被染成白色,以显出不同一般的神性。香炉的造型也不同于佛教花草缠绕的硕大香炉,熊熊火焰使人联想起道教的炼丹炉。从中可看出造像者使图像本土化的新尝试。富有激情的民间工匠继承了北周健壮的造型风格,朴素而浑厚。
参考资料
- 李淞:〈关中及北方的隋代道教造像:中国道教雕塑述略之二〉,《雕塑》2009年第3期。