“馮神育造像碑”的版本间的差异
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| − | '''馮神育造像碑'''造於北魏正始二年（505年），清代 | + | '''馮神育造像碑''' ， 造於北魏正始二年（505年），清代 嘉慶三年（1798 年 ） 臨潼櫟陽鎮 出土 ，現藏臨潼 市 博物館。 |
| − | + | ==造像內容== | |
| − | 此碑四面造像，各開一龕，均為道像。正面龕為三尊，坐像面相已殘，無長鬚，頭頂並非佛之肉髻，似戴有道冠，身穿寬邊道袍，右手舉 | + | 此碑四面造像，各開一龕，均為道像。 |
| − | + | ===正面=== | |
| − | 碑陰造像為單尊坐像，整體略凸出於碑身，且略大於正面坐像。頭部已殘，可看出束髮，右手持 | + | 正面龕為三尊，坐像面相已殘，無長鬚，頭頂並非佛之肉髻，似戴有道冠，身穿寬邊道袍，右手舉 於 胸部，頭旁刻有四個醒目的大字「此是太上」。左右各一立侍，均戴道冠。龕楣有二交龍。龕下圖像為四層供養人，均為男像，著寬袖短衣與粗長褲。每像均有榜題。第一層，正中有一火壇形的高大香爐，左右各立一人，即「門師張明玉」（手持銅鈴）和「邑師馮洪標」（右手捧物、左手上舉至香爐）。其餘為邑子和道民，有「邑子馮仵龍」等人名。 |
| − | + | ===背面=== | |
| − | 碑右側，上有一小龕，下為發願文、供養人像及名。龕中有一坐像，頭已殘，戴道冠，著寬袍，胸前衣紋為平行下弧狀，略似佛像之通肩式。雙手捧 | + | 碑陰造像為單尊坐像，整體略凸出於碑身，且略大於正面坐像。頭部已殘，可看出束髮，右手持麈尾於胸前。左手在胸前自然下垂。跣足盤坐，著對領大袍。 |
| − | + | ===左面=== | |
| − | + | 碑左側大致同右，上有一龕，龕內一坐像，頭戴道冠，面相殘，大耳垂至肩。身著道袍，束腰帶，雙手向下手指張開置於中間。龕上有二飛仙。龕左殘，龕右存有供養人姓名，為道民和邑子數人。 | |
| − | + | ===右面=== | |
| − | 此碑是以馮神育為首的同邑二百餘人所造，其年代、像名、像主和造像工匠的線索都清楚，是單純的道教造像，但已經比九年前的姚伯多造像碑成熟了許多。風格樣式顯然還是接近佛像，衣服還是沒有與佛像相區別，下巴還是沒有長長的鬍鬚，跣足（無鞋），這些都與佛像極似，無怪乎要在主像旁刻上「此是太上」四字，顯然是告知觀者，以區別 | + | 碑右側，上有一小龕，下為發願文、供養人像及名。龕中有一坐像，頭已殘，戴道冠，著寬袍，胸前衣紋為平行下弧狀，略似佛像之通肩式。雙手捧 於 腹部（似佛之禪定印），跣足盤坐。此圖像頗為罕見，可能是表示修煉時沉聚[[ 丹田]] 之氣。下有發願文，其中說「大代正始二年秋九月己巳朔廿六日甲午，真 ☐ 道民馮神育同邑二百人等，投委壇靜，仲追填果，造立石像。」 |
| + | ==造 像 特點== | ||
| + | 此碑是以馮神育為首的同邑二百餘人所造，其年代、像名、像主和造像工匠的線索都清楚，是單純的道教造像，但已經比九年前的姚伯多造像碑成熟了許多。風格樣式顯然還是接近佛像，衣服還是沒有與佛像相區別，下巴還是沒有長長的鬍鬚，跣足（無鞋），這些都與佛像極似，無怪乎要在主像旁刻上「此是太上」四字，顯然是告知觀者，以區別 於 佛像。這正說明當時道像不多，還不為觀者熟悉。 | ||
銘文中的「泥陽縣傅永洛造」應是造作此碑的工匠姓名，來自長安北面北地郡的泥陽縣。雕刻者署名也不多見。 | 銘文中的「泥陽縣傅永洛造」應是造作此碑的工匠姓名，來自長安北面北地郡的泥陽縣。雕刻者署名也不多見。 | ||
==參考資料：== | ==參考資料：== | ||
*李淞：〈以长安为中心的早期道教造像：中国道教雕塑述略之一〉，《雕塑》2009年第1期。 | *李淞：〈以长安为中心的早期道教造像：中国道教雕塑述略之一〉，《雕塑》2009年第1期。 | ||
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2010年11月20日 (六) 15:57的最新版本
冯神育造像碑，造于北魏正始二年（505年），清代嘉庆三年（1798年）临潼栎阳镇出土，现藏临潼市博物馆。
造像内容
此碑四面造像，各开一龛，均为道像。
正面
正面龛为三尊，坐像面相已残，无长须，头顶并非佛之肉髻，似戴有道冠，身穿宽边道袍，右手举于胸部，头旁刻有四个醒目的大字“此是太上”。左右各一立侍，均戴道冠。龛楣有二交龙。龛下图像为四层供养人，均为男像，著宽袖短衣与粗长裤。每像均有榜题。第一层，正中有一火坛形的高大香炉，左右各立一人，即“门师张明玉”（手持铜铃）和“邑师冯洪标”（右手捧物、左手上举至香炉）。其馀为邑子和道民，有“邑子冯仵龙”等人名。
背面
碑阴造像为单尊坐像，整体略凸出于碑身，且略大于正面坐像。头部已残，可看出束发，右手持麈尾于胸前。左手在胸前自然下垂。跣足盘坐，著对领大袍。
左面
碑左侧大致同右，上有一龛，龛内一坐像，头戴道冠，面相残，大耳垂至肩。身著道袍，束腰带，双手向下手指张开置于中间。龛上有二飞仙。龛左残，龛右存有供养人姓名，为道民和邑子数人。
右面
碑右侧，上有一小龛，下为发愿文、供养人像及名。龛中有一坐像，头已残，戴道冠，著宽袍，胸前衣纹为平行下弧状，略似佛像之通肩式。双手捧于腹部（似佛之禅定印），跣足盘坐。此图像颇为罕见，可能是表示修炼时沉聚丹田之气。下有发愿文，其中说“大代正始二年秋九月己巳朔廿六日甲午，真☐道民冯神育同邑二百人等，投委坛静，仲追填果，造立石像。”
造像特点
此碑是以冯神育为首的同邑二百馀人所造，其年代、像名、像主和造像工匠的线索都清楚，是单纯的道教造像，但已经比九年前的姚伯多造像碑成熟了许多。风格样式显然还是接近佛像，衣服还是没有与佛像相区别，下巴还是没有长长的胡须，跣足（无鞋），这些都与佛像极似，无怪乎要在主像旁刻上“此是太上”四字，显然是告知观者，以区别于佛像。这正说明当时道像不多，还不为观者熟悉。
铭文中的“泥阳县傅永洛造”应是造作此碑的工匠姓名，来自长安北面北地郡的泥阳县。雕刻者署名也不多见。
参考资料：
- 李淞：〈以长安为中心的早期道教造像：中国道教雕塑述略之一〉，《雕塑》2009年第1期。
