“道風百年:香港道教與道觀”的版本间的差异
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− | + | 《道風百年:香港道教與道觀》(ISBN 9629880954) 是首部全面記錄香港道教歷史發展的圖文專集, 由[[ 游子安]] 主編, 李宏之、梁德華副主編,2002年[[蓬瀛仙館]]道教文化資料庫和利文出版社 聯合 出版 。書名「道風百年」取「道門玄風」「弘傳於 香港 之百年」之意 。 本 書入選2002香港書展「名家推介」三十本好書之一。 | |
+ | ==序言== | ||
+ | 《道風百年》,所言「道風」者,道門玄風也。所言「百年」者,弘傳於香港之百年也。中國道教已有四千七百年的歷史,但香港之有道教全賴粵廣地區的傳入。香港地處大陸之東南隅,臨江頻海,遠離中原,既無名山洞府,又少繁茂人煙,直至百年以前,由於歷史原因,香港才繁榮起來,於是道教才在鄉祠廟宇的基礎上逐漸興旺發達,並且由於特殊的地理歷史條件,香港道教百年來無論在道教組織、道觀建築、人員構成、制度清規、科儀儀範或者入世社會活動等方面都形成了自己的現代特色。 | ||
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+ | 中國道教是中國傳統歷史文化的組成部分。香港道教在近百年中,既保存了傳統的清靜修煉的宗旨,又與本地廣大居民保持密切聯繫,竭盡全力,竭盡所能,弘揚中華文化,滿足民眾信仰需要,打醮行齋,福利存亡,興學育才,護老培幼,功德人群,並在艱難困頓時期為百姓贈醫施藥、贈粥派米,捐助水火之災,參與社會服務,發揮著中華文化凝聚民眾的功能。 | ||
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+ | 眾所周知,中國道教在近百年中,經受了天災人禍的接連磨難。香港道教在百年中,因其特殊條件接納了許弓來自大陸本土的高道大德,繼續在港修道弘法。他們對於香港道教之傳承與發展貢獻卓著,他們也為保護中華道教文化遺產立下了汗馬功勞。特別是在中國實行改革開放以後,香港道教以其人力、物力和財力全力支援中國道教復興局面的出現,其事有目共睹。 | ||
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+ | 近百年來,華人先後渡洋出海謀生者眾多。香港道教賢哲也早就借助本地特殊境,應海外華人之要求,赴東南亞,包括越南、泰國、馬來亞及新加坡等地建立道壇道堂,為海外華人道教信仰服務。二戰以後,部份道長還移鶴外洋,振杖歐美。時至今日,香港道教更有在外國建觀弘道,密切與外國道教界、學術界人士交流,甚至運用音樂、藝術乃至互聯網等大眾媒體,向世界弘揚道教真諦,從而成為中國道教對外傳播中心之一。 | ||
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+ | 「道無形相,要藉人弘」。香港道教之前賢們為香港道教和中國道教作出了不可磨滅之功勳。但是,道門向以謙虛為懷,「道不言道,道不外傳」。因此,大量可歌可泣之史實均湮沒於時光流逝之中,難以激勵道門後學。這不能不認為是今日之遺憾。為此,道教文化資料庫、利文出版社及學者游子安博士,弘願遍覓雪泥鴻爪,盡求片羽吉光,將香港道教百年的歷史進程,編成此圖文並茂的專集《道風百年》,以饗讀者。 | ||
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+ | 太上《道德經》第二章:「功成而不居,夫唯弗居,是以不去」。這部大型圖文集中的每座道觀,每件史蹟,所記載的每位前賢高道大德乃至於許多隱姓埋名的道長,均為這一千古不朽聖訓的印證。 | ||
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+ | 願香港道風在新的百年中更加弘大。 | ||
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+ | 願香港道教為香港,為中國,為世界做出更大的貢獻。 | ||
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+ | 道教文化資料庫 | ||
+ | 利文出版社 | ||
==目錄== | ==目錄== | ||
− | + | * 序言 | |
− | + | * 上篇 香海流雲 ── 香港道教的源、流、變 | |
− | + | ** 第一章 承先啟後薪火相傳 ── 粵港澳道脈源流 | |
− | + | *** 中國近世道教的發展 | |
− | + | *** 香港道堂的脈源 | |
− | + | *** 百年香港道堂素描 | |
− | + | *** 澳門道教脈絡 | |
− | + | *** 香港宮觀對中國文化的特殊作用 | |
− | + | ** 第二章 多神崇拜入民間 ── 香港道教信仰實態 | |
− | + | *** 普遍崇祀的神祇 | |
− | + | *** 道教與民間信仰 | |
− | + | *** 道教節日與民間習俗 | |
− | + | *** 齋醮科儀 | |
− | + | *** 扶乩傳承 | |
− | + | ** 第三章 博施濟眾興學育才 ── 道堂善業與香港社會 | |
− | + | *** 從個人潛修到向社會開放 | |
− | + | *** 道堂善業 | |
− | + | *** 社會服務分類 | |
− | + | *** 服務多元及植根社會 | |
− | + | *** 生活道教 | |
− | + | ** 第四章 弘道闡教文藝薈萃 ── 香港道教文化和藝術 | |
− | + | *** 百世勸人以書 | |
− | + | *** 大道網中尋 | |
− | + | *** 道教學術化 | |
− | + | *** 藝與道的交匯 | |
− | + | *** 咫尺山林 | |
− | + | ** 第五章道風流播百載增輝──香港道教發展的里程碑 | |
− | + | *** 香港道教聯合會的成立 | |
− | + | *** 中港道教界互訪交流及協助內地興建、重修宮觀 | |
− | + | *** 香港道教節 | |
− | + | *** 道堂興香港大事回顧 | |
− | + | *** 香海留痕的道教團體 | |
− | + | * 下篇 仙蹤道跡 ── 香港道教宮觀巡禮 | |
− | + | ** 萬佛堂(一九一二年) | |
− | + | ** 天真堂(一九一四年) | |
− | + | ** 桃源洞(一九一八年) | |
− | + | ** 藏霞精舍(一九二○年) | |
− | + | ** 嗇色園(一九二一年) | |
− | + | ** 抱道堂(一九二一年) | |
− | + | ** 竹隱長春洞(一九二四年) | |
− | + | ** 香港道德會(福慶堂)(善慶洞)(一九二四年) | |
− | + | ** 永勝堂(一九二五年) | |
− | + | ** 紫霞園(尚園)(下院)(紫霞台)(一九二六年) | |
− | + | ** 蓬瀛仙館(一九二九年) | |
− | + | ** 世界紅卍字會(總會駐港辦事處)(一九三○年) | |
− | + | ** 九龍道德會(龍慶堂)(一九三一年) | |
− | + | ** 玉壺仙洞(一九三二年) | |
− | + | ** 賓霞洞(一九三五年) | |
− | + | ** 省躬草堂(一九三六年) | |
− | + | ** 通善壇(一九三八年) | |
− | + | ** 元清閣(一九四二年) | |
− | + | ** 雲泉仙館(一九四四年) | |
− | + | ** 玉霞閣(一九四九年) | |
− | + | ** 青松觀(一九五○年) | |
− | + | ** 金蘭觀(一九五○年代) | |
− | + | ** 萬德至善社(萬德苑)(一九五一年) | |
− | + | ** 省善真堂(一九五二年) | |
− | + | ** 圓玄學院(一九五三年) | |
− | + | ** 松蔭園佛道社(一九五五年) | |
− | + | ** 乾元洞(一九五八年) | |
− | + | ** 雲鶴山房(一九五九年) | |
− | + | ** 信善壇(一九六○年) | |
− | + | ** 德教紫靖閣(一九六二年) | |
− | + | ** 六合聖室(六合玄宮)(一九六三年) | |
− | + | ** 蓬萊閬苑(六○年代中) | |
− | + | ** 蓮鶴仙觀(六○年代中) | |
− | + | ** 竹林仙館(一九六七年) | |
− | + | ** 信善紫闕玄觀(信善玄宮)(一九七三年) | |
− | + | ** 心齋研道會(一九七六年) | |
− | + | ** 純陽仙洞(一九七八年) | |
− | + | ** 飛雁洞佛道社(一九八○年) | |
− | + | ** 聖道正壇(一九八六年) | |
− | + | ** 仁楓洞佛道社(一九八六年) | |
− | + | ** 明善學院(一九九○年) | |
− | + | ** 紫靜琅苑(一九九一年) | |
− | + | ** 泓澄天師壇(二○○一年) | |
− | + | * 鳴謝 | |
− | + | *編後語 | |
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− | + | ==評價== | |
− | + | 文化評論人梁文道: | |
− | + | :又是一部圖文並茂的書,也同時有助於認識的社會生活百年來演變,但它的範圍放在香港,主題則是最地道的中國宗教----- 道教。這部書可說是香港道教的大百科,上篇除了簡介道教的源流、祭祀科儀和藝術文化之外,還扼要地把香港道教的發展和社會服務(如辦學、善堂、診所)作了一番掃描,構成了相當完整的參考資料。數個月前,育我成人的外祖父仙游。老人家病重期間,親友們在病房外聚談,為他拼湊出一幅大家都未曾完整掌握的傳奇生平。原來抗戰期間,外祖父是道教「世界紅卍字會」西安方面的領導人物之一,救護災民無數。難怪我對這個名號有一番熟悉感,大概是兒時在老人偶爾的懷舊談話中記下了片段。近日翻看這本《道風百年》,意外地看到「世界紅卍字會」在香港的道院,而且是總會所在。我想這是一種妙緣,必將擇日往訪,權作隔世追思。其實香港這個地方不知有多少人都和道教有自己也未必知道的緣份,看看這本書,或許可以理出頭緒<ref>節錄自聯合出版集團香港書展之宣傳海報。</ref>。 | |
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− | + | ==註釋== | |
− | + | <references/> | |
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2009年12月11日 (五) 21:54的版本
《道风百年:香港道教与道观》(ISBN 9629880954)是首部全面记录香港道教历史发展的图文专集,由游子安主编,李宏之、梁德华副主编,2002年蓬瀛仙馆道教文化资料库和利文出版社联合出版。书名“道风百年”取“道门玄风”“弘传于香港之百年”之意。本书入选2002香港书展“名家推介”三十本好书之一。
序言
《道风百年》,所言“道风”者,道门玄风也。所言“百年”者,弘传于香港之百年也。中国道教已有四千七百年的历史,但香港之有道教全赖粤广地区的传入。香港地处大陆之东南隅,临江频海,远离中原,既无名山洞府,又少繁茂人烟,直至百年以前,由于历史原因,香港才繁荣起来,于是道教才在乡祠庙宇的基础上逐渐兴旺发达,并且由于特殊的地理历史条件,香港道教百年来无论在道教组织、道观建筑、人员构成、制度清规、科仪仪范或者入世社会活动等方面都形成了自己的现代特色。
中国道教是中国传统历史文化的组成部分。香港道教在近百年中,既保存了传统的清静修炼的宗旨,又与本地广大居民保持密切联系,竭尽全力,竭尽所能,弘扬中华文化,满足民众信仰需要,打醮行斋,福利存亡,兴学育才,护老培幼,功德人群,并在艰难困顿时期为百姓赠医施药、赠粥派米,捐助水火之灾,参与社会服务,发挥著中华文化凝聚民众的功能。
众所周知,中国道教在近百年中,经受了天灾人祸的接连磨难。香港道教在百年中,因其特殊条件接纳了许弓来自大陆本土的高道大德,继续在港修道弘法。他们对于香港道教之传承与发展贡献卓著,他们也为保护中华道教文化遗产立下了汗马功劳。特别是在中国实行改革开放以后,香港道教以其人力、物力和财力全力支援中国道教复兴局面的出现,其事有目共睹。
近百年来,华人先后渡洋出海谋生者众多。香港道教贤哲也早就借助本地特殊境,应海外华人之要求,赴东南亚,包括越南、泰国、马来亚及新加坡等地建立道坛道堂,为海外华人道教信仰服务。二战以后,部份道长还移鹤外洋,振杖欧美。时至今日,香港道教更有在外国建观弘道,密切与外国道教界、学术界人士交流,甚至运用音乐、艺术乃至互联网等大众媒体,向世界弘扬道教真谛,从而成为中国道教对外传播中心之一。
“道无形相,要藉人弘”。香港道教之前贤们为香港道教和中国道教作出了不可磨灭之功勋。但是,道门向以谦虚为怀,“道不言道,道不外传”。因此,大量可歌可泣之史实均湮没于时光流逝之中,难以激励道门后学。这不能不认为是今日之遗憾。为此,道教文化资料库、利文出版社及学者游子安博士,弘愿遍觅雪泥鸿爪,尽求片羽吉光,将香港道教百年的历史进程,编成此图文并茂的专集《道风百年》,以飨读者。
太上《道德经》第二章:“功成而不居,夫唯弗居,是以不去”。这部大型图文集中的每座道观,每件史迹,所记载的每位前贤高道大德乃至于许多隐姓埋名的道长,均为这一千古不朽圣训的印证。
愿香港道风在新的百年中更加弘大。
愿香港道教为香港,为中国,为世界做出更大的贡献。
道教文化资料库 利文出版社
目录
- 序言
- 上篇 香海流云 ── 香港道教的源、流、变
- 第一章 承先启后薪火相传 ── 粤港澳道脉源流
- 中国近世道教的发展
- 香港道堂的脉源
- 百年香港道堂素描
- 澳门道教脉络
- 香港宫观对中国文化的特殊作用
- 第二章 多神崇拜入民间 ── 香港道教信仰实态
- 普遍崇祀的神祇
- 道教与民间信仰
- 道教节日与民间习俗
- 斋醮科仪
- 扶乩传承
- 第三章 博施济众兴学育才 ── 道堂善业与香港社会
- 从个人潜修到向社会开放
- 道堂善业
- 社会服务分类
- 服务多元及植根社会
- 生活道教
- 第四章 弘道阐教文艺荟萃 ── 香港道教文化和艺术
- 百世劝人以书
- 大道网中寻
- 道教学术化
- 艺与道的交汇
- 咫尺山林
- 第五章道风流播百载增辉──香港道教发展的里程碑
- 香港道教联合会的成立
- 中港道教界互访交流及协助内地兴建、重修宫观
- 香港道教节
- 道堂兴香港大事回顾
- 香海留痕的道教团体
- 第一章 承先启后薪火相传 ── 粤港澳道脉源流
- 下篇 仙踪道迹 ── 香港道教宫观巡礼
- 万佛堂(一九一二年)
- 天真堂(一九一四年)
- 桃源洞(一九一八年)
- 藏霞精舍(一九二○年)
- 啬色园(一九二一年)
- 抱道堂(一九二一年)
- 竹隐长春洞(一九二四年)
- 香港道德会(福庆堂)(善庆洞)(一九二四年)
- 永胜堂(一九二五年)
- 紫霞园(尚园)(下院)(紫霞台)(一九二六年)
- 蓬瀛仙馆(一九二九年)
- 世界红卍字会(总会驻港办事处)(一九三○年)
- 九龙道德会(龙庆堂)(一九三一年)
- 玉壶仙洞(一九三二年)
- 宾霞洞(一九三五年)
- 省躬草堂(一九三六年)
- 通善坛(一九三八年)
- 元清阁(一九四二年)
- 云泉仙馆(一九四四年)
- 玉霞阁(一九四九年)
- 青松观(一九五○年)
- 金兰观(一九五○年代)
- 万德至善社(万德苑)(一九五一年)
- 省善真堂(一九五二年)
- 圆玄学院(一九五三年)
- 松荫园佛道社(一九五五年)
- 乾元洞(一九五八年)
- 云鹤山房(一九五九年)
- 信善坛(一九六○年)
- 德教紫靖阁(一九六二年)
- 六合圣室(六合玄宫)(一九六三年)
- 蓬莱阆苑(六○年代中)
- 莲鹤仙观(六○年代中)
- 竹林仙馆(一九六七年)
- 信善紫阙玄观(信善玄宫)(一九七三年)
- 心斋研道会(一九七六年)
- 纯阳仙洞(一九七八年)
- 飞雁洞佛道社(一九八○年)
- 圣道正坛(一九八六年)
- 仁枫洞佛道社(一九八六年)
- 明善学院(一九九○年)
- 紫静琅苑(一九九一年)
- 泓澄天师坛(二○○一年)
- 鸣谢
- 编后语
评价
文化评论人梁文道:
- 又是一部图文并茂的书,也同时有助于认识的社会生活百年来演变,但它的范围放在香港,主题则是最地道的中国宗教-----道教。这部书可说是香港道教的大百科,上篇除了简介道教的源流、祭祀科仪和艺术文化之外,还扼要地把香港道教的发展和社会服务(如办学、善堂、诊所)作了一番扫描,构成了相当完整的参考资料。数个月前,育我成人的外祖父仙游。老人家病重期间,亲友们在病房外聚谈,为他拼凑出一幅大家都未曾完整掌握的传奇生平。原来抗战期间,外祖父是道教“世界红卍字会”西安方面的领导人物之一,救护灾民无数。难怪我对这个名号有一番熟悉感,大概是儿时在老人偶尔的怀旧谈话中记下了片段。近日翻看这本《道风百年》,意外地看到“世界红卍字会”在香港的道院,而且是总会所在。我想这是一种妙缘,必将择日往访,权作隔世追思。其实香港这个地方不知有多少人都和道教有自己也未必知道的缘份,看看这本书,或许可以理出头绪[1]。
注释
- ↑ 节录自联合出版集团香港书展之宣传海报。