道風百年：香港道教與道觀

《道風百年：香港道教與道觀》（ISBN 9629880954）是首部全面記錄香港道教歷史發展的圖文專集，由游子安主編，李宏之、梁德華副主編，2002年蓬瀛仙館道教文化資料庫和利文出版社聯合出版。書名「道風百年」取「道門玄風」「弘傳於香港之百年」之意。本書入選2002香港書展「名家推介」三十本好書之一。

序言

《道風百年》，所言「道風」者，道門玄風也。所言「百年」者，弘傳於香港之百年也。中國道教已有四千七百年的歷史，但香港之有道教全賴粵廣地區的傳入。香港地處大陸之東南隅，臨江頻海，遠離中原，既無名山洞府，又少繁茂人煙，直至百年以前，由於歷史原因，香港才繁榮起來，於是道教才在鄉祠廟宇的基礎上逐漸興旺發達，並且由於特殊的地理歷史條件，香港道教百年來無論在道教組織、道觀建築、人員構成、制度清規、科儀儀範或者入世社會活動等方面都形成了自己的現代特色。

中國道教是中國傳統歷史文化的組成部分。香港道教在近百年中，既保存了傳統的清靜修煉的宗旨，又與本地廣大居民保持密切聯繫，竭盡全力，竭盡所能，弘揚中華文化，滿足民眾信仰需要，打醮行齋，福利存亡，興學育才，護老培幼，功德人群，並在艱難困頓時期為百姓贈醫施藥、贈粥派米，捐助水火之災，參與社會服務，發揮著中華文化凝聚民眾的功能。

眾所周知，中國道教在近百年中，經受了天災人禍的接連磨難。香港道教在百年中，因其特殊條件接納了許弓來自大陸本土的高道大德，繼續在港修道弘法。他們對於香港道教之傳承與發展貢獻卓著，他們也為保護中華道教文化遺產立下了汗馬功勞。特別是在中國實行改革開放以後，香港道教以其人力、物力和財力全力支援中國道教復興局面的出現，其事有目共睹。

近百年來，華人先後渡洋出海謀生者眾多。香港道教賢哲也早就借助本地特殊境，應海外華人之要求，赴東南亞，包括越南、泰國、馬來亞及新加坡等地建立道壇道堂，為海外華人道教信仰服務。二戰以後，部份道長還移鶴外洋，振杖歐美。時至今日，香港道教更有在外國建觀弘道，密切與外國道教界、學術界人士交流，甚至運用音樂、藝術乃至互聯網等大眾媒體，向世界弘揚道教真諦，從而成為中國道教對外傳播中心之一。

「道無形相，要藉人弘」。香港道教之前賢們為香港道教和中國道教作出了不可磨滅之功勳。但是，道門向以謙虛為懷，「道不言道，道不外傳」。因此，大量可歌可泣之史實均湮沒於時光流逝之中，難以激勵道門後學。這不能不認為是今日之遺憾。為此，道教文化資料庫、利文出版社及學者游子安博士，弘願遍覓雪泥鴻爪，盡求片羽吉光，將香港道教百年的歷史進程，編成此圖文並茂的專集《道風百年》，以饗讀者。

太上《道德經》第二章：「功成而不居，夫唯弗居，是以不去」。這部大型圖文集中的每座道觀，每件史蹟，所記載的每位前賢高道大德乃至於許多隱姓埋名的道長，均為這一千古不朽聖訓的印證。

願香港道風在新的百年中更加弘大。

願香港道教為香港，為中國，為世界做出更大的貢獻。

道教文化資料庫 利文出版社

目錄

• 序言
• 上篇 香海流雲 ── 香港道教的源、流、變
  • 第一章 承先啟後薪火相傳 ── 粵港澳道脈源流
    • 中國近世道教的發展
    • 香港道堂的脈源
    • 百年香港道堂素描
    • 澳門道教脈絡
    • 香港宮觀對中國文化的特殊作用
  • 第二章 多神崇拜入民間 ── 香港道教信仰實態
    • 普遍崇祀的神祇
    • 道教與民間信仰
    • 道教節日與民間習俗
    • 齋醮科儀
    • 扶乩傳承
  • 第三章 博施濟眾興學育才 ── 道堂善業與香港社會
    • 從個人潛修到向社會開放
    • 道堂善業
    • 社會服務分類
    • 服務多元及植根社會
    • 生活道教
  • 第四章 弘道闡教文藝薈萃 ── 香港道教文化和藝術
    • 百世勸人以書
    • 大道網中尋
    • 道教學術化
    • 藝與道的交匯
    • 咫尺山林
  • 第五章道風流播百載增輝──香港道教發展的里程碑
    • 香港道教聯合會的成立
    • 中港道教界互訪交流及協助內地興建、重修宮觀
    • 香港道教節
    • 道堂興香港大事回顧
    • 香海留痕的道教團體
• 下篇 仙蹤道跡 ── 香港道教宮觀巡禮
  • 萬佛堂（一九一二年）
  • 天真堂（一九一四年）
  • 桃源洞（一九一八年）
  • 藏霞精舍（一九二○年）
  • 嗇色園（一九二一年）
  • 抱道堂（一九二一年）
  • 竹隱長春洞（一九二四年）
  • 香港道德會（福慶堂）（善慶洞）（一九二四年）
  • 永勝堂（一九二五年）
  • 紫霞園（尚園）（下院）（紫霞台）（一九二六年）
  • 蓬瀛仙館（一九二九年）
  • 世界紅卍字會（總會駐港辦事處）（一九三○年）
  • 九龍道德會（龍慶堂）（一九三一年）
  • 玉壺仙洞（一九三二年）
  • 賓霞洞（一九三五年）
  • 省躬草堂（一九三六年）
  • 通善壇（一九三八年）
  • 元清閣（一九四二年）
  • 雲泉仙館（一九四四年）
  • 玉霞閣（一九四九年）
  • 青松觀（一九五○年）
  • 金蘭觀（一九五○年代）
  • 萬德至善社（萬德苑）（一九五一年）
  • 省善真堂（一九五二年）
  • 圓玄學院（一九五三年）
  • 松蔭園佛道社（一九五五年）
  • 乾元洞（一九五八年）
  • 雲鶴山房（一九五九年）
  • 信善壇（一九六○年）
  • 德教紫靖閣（一九六二年）
  • 六合聖室（六合玄宮）（一九六三年）
  • 蓬萊閬苑（六○年代中）
  • 蓮鶴仙觀（六○年代中）
  • 竹林仙館（一九六七年）
  • 信善紫闕玄觀（信善玄宮）（一九七三年）
  • 心齋研道會（一九七六年）
  • 純陽仙洞（一九七八年）
  • 飛雁洞佛道社（一九八○年）
  • 聖道正壇（一九八六年）
  • 仁楓洞佛道社（一九八六年）
  • 明善學院（一九九○年）
  • 紫靜琅苑（一九九一年）
  • 泓澄天師壇（二○○一年）
• 鳴謝
• 編後語

評價

文化評論人梁文道：

又是一部圖文並茂的書，也同時有助於認識的社會生活百年來演變，但它的範圍放在香港，主題則是最地道的中國宗教-----道教。這部書可說是香港道教的大百科，上篇除了簡介道教的源流、祭祀科儀和藝術文化之外，還扼要地把香港道教的發展和社會服務（如辦學、善堂、診所）作了一番掃描，構成了相當完整的參考資料。數個月前，育我成人的外祖父仙游。老人家病重期間，親友們在病房外聚談，為他拼湊出一幅大家都未曾完整掌握的傳奇生平。原來抗戰期間，外祖父是道教「世界紅卍字會」西安方面的領導人物之一，救護災民無數。難怪我對這個名號有一番熟悉感，大概是兒時在老人偶爾的懷舊談話中記下了片段。近日翻看這本《道風百年》，意外地看到「世界紅卍字會」在香港的道院，而且是總會所在。我想這是一種妙緣，必將擇日往訪，權作隔世追思。其實香港這個地方不知有多少人都和道教有自己也未必知道的緣份，看看這本書，或許可以理出頭緒。