“道學研究”的版本间的差异
跳到导航
跳到搜索
Chishing.lee（讨论 | 贡献） |
Chishing.lee（讨论 | 贡献） |
||
| 第83行： | 第83行： | ||
<br> | <br> | ||
===2005年第2期（總第6期）=== | ===2005年第2期（總第6期）=== | ||
| + | *[[卿希泰]]：道教文化與世界和平 | ||
| + | *許抗生：當代新道家的倫理價值觀 | ||
| + | *呂錫琛、劉忠於：論《[[太平經]]》的道德教化思想 | ||
| + | *徐曉望：從《閩都別記》、《海遊記》看[[陳靖姑]]信仰的兩大系統 | ||
| + | *周高德：道教象徵符號無極圖及太極圖與老子之「道」 | ||
| + | *趙玉玲：「小國寡民」與「百谷之王」——論[[老子]]的社會政治理想 | ||
| + | *[[尹志華]]：試析北宋老學中的性命論 | ||
| + | *趙芃：道教氣象與生態美 | ||
| + | *陳玲：《呂氏春秋》農學思想簡論 | ||
| + | *常大群：古典小說中的道教養生世界 | ||
| + | *陳慶優：《[[養性延命錄]]》養生思想探析 | ||
| + | *謝清果：道學與傳統科技思想的互動及其意義——[[蓋建民]]教授新著《[[道教科學思想發凡]]》讀後感 | ||
| + | *[[詹石窗]]、張慧遠：《願》劇與道教關係略說 | ||
| + | *袁清湘：論李白金陵情結與道緣 | ||
| + | *苟波：道教與中國古代「遊仙」和「仙凡戀情」小說 | ||
| + | *劉燕：葉維廉中西比較詩學中的道家傳統 | ||
| + | *[[游子安]]：香港道堂文獻整理及研究——以經書與碑刻資料說明 | ||
| + | *范正義：閩台[[保生大帝]]信仰網路的田野調查 | ||
| + | *高致華：日本道教研究的近況及新作介紹 | ||
| + | <br> | ||
| − | |||
===2006年第1期（總第7期）=== | ===2006年第1期（總第7期）=== | ||
<br> | <br> | ||
2019年2月13日 (三) 14:22的版本
《道学研究》于2003年创刊，由香港蓬瀛仙馆道教文化资料库、四川大学老子研究院和厦门大学道学与传统文化研究中心联合主办，福建省道教协会研究室和厦门市朝天宫道学讲坛协办。主编为四川大学老子研究院院长詹石窗教授。此刊物是中国大陆第一份专门以道学研究为内容的学术期刊，学刊的宗旨是“道德养生、人文关怀、返朴归真、和谐自然”。此刊物旨在发掘道学的文化遗产，启迪创造思维，为现代人类的健康生存服务。自第一期起，该刊便秉持天、地、人三才之道相互融通的理念，采用专题与专栏相结合的办刊形式。本刊特设立多个栏目，设有易学之道、老庄新解、医学养生、道门思想、经典发微、三教关系、洞天名胜、道门建筑、道教考古、道教艺术、道教文学、科仪研究等十二个栏目。该学刊为半年刊，ISSN：1728-7642。
目录
2003年第1期（总第1期）
- 发刊词
- 卿希泰：全真道的产生及其在金代的发展
- 李明鸟、詹石窗：《红楼梦》大观园图正解——道教太极象数的艺术积淀探秘之一
- 陈静：刘安成仙考释
- 邓小伟：《周易》与龙——以乾卦为视点之探析
- 张松辉：重评老子的“小国寡民”思想
- 盖建民：《服气精义论》的道教医学养生思想略析
- 吕锡琛：论道家健心养德的心理调适智慧
- 李远国：道教“北极驱邪院印”考辨
- 姜守诚：试论道教自然观的现代价值
- 白奚：老子思想与儒道互补
- 刘泽亮：从《周易禅解》看三教关系
- 连镇标：《黄帝阴符经》义说（一）
- 乐爱国：《太上感应篇》义说（一）
- 胡孚琛：丹道法诀十二讲（连载）
2003年第2期（总第2期）
- 李刚：道教人生哲学及其对现代人的启示
- 黄瑞林、詹石窗：略论道教万物同源的生态整体思想
- 陈霞：道教整体生态思想初探
- 蒋朝君、盖建民：道教生态伦理的规范和准则
- 乐爱国：《抱朴子内篇》生态伦理思想之探讨
- 林巧薇：“洞天福地”与道教生态智慧
- 郭金彬：《周髀算经》与道
- 王前：略论道家与道教的程序崇拜意识
- 谢清果：道家思想与中国传统科学范式
- 王风：刘牧的学术渊源及其学术创新
- 朱亚辉：何道全“随机应化”的道学思想
- 马汉钦：妙境即在有无间——试论道家审美境界
- 谢金良：对《老子》研究存在问题的若干思考
- 苟波：中国古代“梦幻”故事的道教学解读
- 陈全忠：厦门了闲道社述略
- 连镇标：《黄帝阴符经》义说（二）
- 乐爱国：《太上感应篇》义说（二）
- 全球第一个道教电视频道《道通天地》在香港隆重开播
2004年第1期（总第3期）
- 萧汉明：对庄子养生论思想转折的阶段性考察
- 袁志鸿：道教的社会伦理思想和人文精神体现
- 李鹏、詹石窗：《金瓶梅》的河洛卦理──道教易学象数的艺术积淀探秘之二
- 黄键：道教色彩与世俗精神——泉州傀儡目连戏《李世民游地府》中的伦理纠葛
- 吴鸿雅、李强：道教全真科仪音乐象限中的美学思考
- 陈文水：浅论宋代道教文学的发展机制
- 姜守诚、蔡振村：“生生之谓易”——试论《周易》的养生哲学
- 李素平：《老子》对女性的尊崇
- 陈强：老庄原创章句的现代诠释
- 夏志前：道法自然尚无为──论老子对异化文明的批判
- 刘建平：论《庄子》中的自然美思想
- 傅小凡：从道德哲学的角度看“兵家之道”
- 赖平：《抱朴子内篇》伦理价值的剖析
- 刘晓艳：李西月与内丹西派
- 任娜：闽南民间信仰活动中的“醮”
- 高致华：略论“开台圣王信仰”的形成与发展
- 连镇标：《黄帝阴符经》义说（三）
- 乐爱国：《太上感应篇》义说（三）
- 盖建民：“香港暨华南道教国际学术研讨会”综述
2004年第2期（总第4期）
2005年第1期（总第5期）
- 陈耀庭：道教研究的发展需要良好的批评和反批评——读龚鹏程的《道教的性质》
- 陈启新：陈国符先生传略
- 杨英：魏晋道教“精舍”考
- 樊光春：天水玉泉观元代碑刻综考
- 黄景春：关于“罚不加满”
- 林观潮：佛与道的交流：明末福清黄檗山禅僧的扶乩
- 野川博之：论高泉性激提及仙的诗文
- 黄黎星：雷思齐《易筮通变》占筮说评析
- 谢金良：《周易禅解》研究的现状与问题
- 谢清果：老子学习观及其现代价值
- 叶一萌：老子思想中“无”的内涵
- 张金红：道家思想与园林建构
- 安东溶：论韩国医学与道教之关系
- 康惠英：柔弱胜刚强——太极拳的道家思想底蕴及其养生意义
- 常培文：李签“大小有定”新解
- 吴羽：徐神翁信仰研究
2005年第2期（总第6期）
- 卿希泰：道教文化与世界和平
- 许抗生：当代新道家的伦理价值观
- 吕锡琛、刘忠于：论《太平经》的道德教化思想
- 徐晓望：从《闽都别记》、《海游记》看陈靖姑信仰的两大系统
- 周高德：道教象征符号无极图及太极图与老子之“道”
- 赵玉玲：“小国寡民”与“百谷之王”——论老子的社会政治理想
- 尹志华：试析北宋老学中的性命论
- 赵芃：道教气象与生态美
- 陈玲：《吕氏春秋》农学思想简论
- 常大群：古典小说中的道教养生世界
- 陈庆优：《养性延命录》养生思想探析
- 谢清果：道学与传统科技思想的互动及其意义——盖建民教授新著《道教科学思想发凡》读后感
- 詹石窗、张慧远：《愿》剧与道教关系略说
- 袁清湘：论李白金陵情结与道缘
- 苟波：道教与中国古代“游仙”和“仙凡恋情”小说
- 刘燕：叶维廉中西比较诗学中的道家传统
- 游子安：香港道堂文献整理及研究——以经书与碑刻资料说明
- 范正义：闽台保生大帝信仰网路的田野调查
- 高致华：日本道教研究的近况及新作介绍
2006年第1期（总第7期）
2006年第2期（总第8期）
2007年第1期（总第9期）
2007年第2期（总第10期）
2008年第1期（总第11期）
2008年第2期（总第12期）
2009年第1期（总第13期）
2009年第2期（总第14期）
