“弘道（雜誌）”的版本间的差异
跳到导航
跳到搜索
Chishing.lee（讨论 | 贡献） （→第四十八期） |
Chishing.lee（讨论 | 贡献） （→第五十一期） |
||
| 第285行： | 第285行： | ||
'''道教經典''' | '''道教經典''' | ||
*姜守誠：擇墓之善惡──《[[太平經]]》卷50〈葬宅訣〉解讀 | *姜守誠：擇墓之善惡──《[[太平經]]》卷50〈葬宅訣〉解讀 | ||
| − | *張陽：《[[道藏]]》本《圖經衍義本草》源流考 | + | *張陽：《[[道藏]]》本《[[ 圖經衍義本草]] 》源流考 |
'''神仙人物''' | '''神仙人物''' | ||
*宋峰：關羽兵器考究──兼論關羽神化的歷程 | *宋峰：關羽兵器考究──兼論關羽神化的歷程 | ||
| 第292行： | 第292行： | ||
*張振國：「三朝」、「寄庫」與冥器 | *張振國：「三朝」、「寄庫」與冥器 | ||
'''道教歷史''' | '''道教歷史''' | ||
| − | *張華、鄭勇華：[[武當山]]五龍宮興建起因略探 | + | *張華、鄭勇華：[[武當山]]五龍宮興建起因略探 |
*胡小柳：近代道教發展遲滯之原因新論──以什邡地區的道教為例 | *胡小柳：近代道教發展遲滯之原因新論──以什邡地區的道教為例 | ||
'''道教與民俗''' | '''道教與民俗''' | ||
| 第307行： | 第307行： | ||
*曹誠：魂牽夢繞「重陽」魄──《尋跡重陽宮》讀後 | *曹誠：魂牽夢繞「重陽」魄──《尋跡重陽宮》讀後 | ||
<br> | <br> | ||
| + | |||
===第五十二期=== | ===第五十二期=== | ||
'''特稿''' | '''特稿''' | ||
2019年2月10日 (日) 17:34的版本
《弘道》是青松觀香港道教學院主辦的文化刊物，宗旨在於深層次地探討、多角度地介紹、廣範圍地弘揚道教文化，內容既強調學術性，亦注重知識性。
欄目
該刊設立的欄目，有道教論壇、道教哲學、道教倫理、道教戒律、道教法術、道教神仙、道教人物、道教經典、道教宗派、道教養生文化、道教基礎知識、道教與科學、道教與教育、道教與民俗、道教與生態環保、道教與文學藝術、道教與音樂美學、道教與其他宗教、道教與現代社會、海外道教、朝山訪道、圖書評介、會議綜述等。
各期目錄
第四十二期
特稿
道教論壇
- 胡孚琛：為學與為道
- 戈國龍：內在的田野，心性的考古：宗教學研究的另類思路
- 陳霞：道教善書對生態倫理的啟發
道教經典
- 徐山：《老子》「白－－黑」顏色詞的價值取向
- 劉泳斯：《李筌陰符經疏》成書年代考
道教人物
修煉養生
- 熊春錦：漢代以前黃老學說中的「守一法」
- 羅明月：道教飲食中的養生義理
道法科儀
- 張振國：禳災遠害驅邪的傳統符咒
- 胡小柳：有關《玄門日誦早晚功課經》的訪談
文學藝術
- 黃景春：談談《紅樓夢》中的神仙
- 陳耀庭：胸中有道，處處有美－－讀唐誠青道長《誠青道人書畫集》
當代道教
- 郭樹森、歐陽鎮：論當代道教的振興之路
- 丁常雲：試論道教筥觀管理與社會經濟發展
學術動態
- 午火：「探古鑒今－－全真道的昨天、今天與明天」國際學術研討會綜述
- 賴全：《漢唐道教論集》觀點述評
第四十三期
特稿
- 陳耀庭：全真道詩欣賞又三題 / 陳耀庭
道教論壇
- 葛榮晉：糊塗哲學與智慧人生－－「大智若愚」的現代詮譯
- 馬潔身、趙曦：道家道教學說的人文精神
- 潘存娟：《道德經》的心理平衡論
道教思想
道教經典
- 蕭登福：《靈寶無量度人上品妙經》的作者及撰作年代
- 汪登偉：《龍虎經》考 / 汪登偉
道教宗派
道法科儀
- 陳敬陽：回顧1986年香港蓬瀛仙館與青松觀啟建的全真法會
道教與民俗
- 陳金鳳：道教桃文化摭說
- 王育婧：上海竹枝詞中的城隍信仰
道教與武術
- 楊子路：醫道與武道－－以道醫與內家拳為例的辯析
- 郭曉峰：試論《道德經》對中國劍術修煉的影響
朝山訪道
- 黃景春：天池的王母宮和福壽觀
圖書評介
- 蕭海燕：《道教老學史》評介
- 張宏敏：《王陽明與道家道教》簡評
第四十四期
特稿
- 張振國：閔智亭道教思想窺見
道教論壇
道教經典
- 高原樂：敦煌本《化胡歌》八首校註
道教神仙
- 朱越利：宋元士人、士大夫與呂洞賓形象(上)
丹道養生
- 段新龍：略述黃元吉的內丹心性之學
- 李玉用：論道教文化與溫泉養生
道教法術
- 魏小巍：法術與道教的宗教經驗
道教文學
- 譚敏：《道教靈驗記》中的法器靈驗故事
- 劉永霞：九華仙子到凡塵，涼夜山頭吹玉笛－－游九言之《華陽洞詞》賞析
道教音樂
- 呂暢：論道教音樂的雙重屬性
區域道教
碑刻史料
- 徐雪凡：從浙江道教碑刻看浙江道教發展史(上)
- 趙衛東：山東道教碑刻輯錄(三)
朝山訪道
- 趙玉春：平吧蒙山白雲岩清虛觀
圖書評介
- 徐菲：神仙信仰的多樣性解讀－－評《多面相的神仙：永樂宮的呂洞賓信仰》
第四十五期
特稿
- 田海撰，劉艷、張崇富譯：瑤牒新釋
道教論壇
- 尹振環：無為必無名，無名方無為——再談「何為無為，誰之無為」
- 章偉文：老子「道」文化精神的現代價值
- 文英玲、鄧佩玲：《道德經》與品格教育
道教神仙
人物思想
- 蕭海燕：論褚伯秀莊學中的性命雙修思想
- 秦國帥：王志謹《盤山語錄》修道思想略論
丹道養生
- 許天賜：七病歌
區域道教
道教與儒釋
- 孫君恆、董雪：《淮南子》禮學新論
- 韓煥忠：憨山德清的《莊子內篇注》
道教與文學
- 羅偉國：拘神德清的《水滸》
碑刻歷史
- 徐雪凡：從浙江道教碑刻看浙江道教發展史（下）
- 王東：與山陽有關的窯神廟碑刻
第四十六期
特稿
- 戈國龍：對性命雙修思想的現代思考
道教論壇
- 葛榮晉：「為而不爭」與「捨得之道」
- 韓煥忠：誰知莊子是真儒——覺浪道盛的《莊子提正》
- 閻莉：權威與信仰：以真武神性及信仰內容的衍變為視角
道教經典
- 郭武：關於《五篇靈文》
- 高原樂：敦煌本《尹喜哀歎》五首校註
道教人物
- 張悅：章獻明肅皇后受籙考
丹道養生
- 汪登偉：蘇元朗非內丹師說
- 曾傳輝：養生問答五則
道教文學
- 劉康樂：詩與歌的變奏：唐代道教詩歌的新形式
- 高國藩：幻化人生 以苦為樂——論韓國道教化漢文小說
道教與儒釋
- 李波：明代桐城《莊子》研究——以方以智與錢澄之為中心
近現代道教
- 劉泳斯：以慈護道：近代宗教團體興辦公益慈善事業淺論——從民國年間道院與世界紅卍字會關係談起
會議綜述
- 秦國帥：「全真道與明清社會國際學術研討會」綜述
圖書評介
- 賴全：櫻花樹下問仙道——小林正美著《中國的道教》評介
- 李繼武：道教究竟何時創立？
第四十七期
特稿
- 胡孚琛：時代的驕子 民族的精英——為錢學森院士百年誕辰而作
道教論壇
- 尹振環：老子的姓名是老聃還是太史儋——析《史記》中的三位老子
- 王巧玲：論元代著名道士畫家王蒙
- 李玉用：三教融合視野下的道教思想及其發展
道教典籍
道教神仙
- 田海撰；邢飛、張慧敏、張崇富譯：關羽信仰興盛與道教的關係
道教丹法
- 韓吉紹：煉丹術中的外來礬石
- 余強軍：清代黃元吉論道教內丹學之「真意」
音樂藝術
- 劉麗君：莊子的音樂寓言——「《咸池》之樂」
- 張魯君：《太平經》的圖像思想
道教與儒釋
- 施保國：對儒家「道統」的反動——方東美論道家對宋明新儒家的影響
道教仙話
- 張振國：《夷堅志》中的仙道故事
- 譚銘泉：綿竹九龍活靈官與藥王孫思邈的故事
人物訪談
- 徐菲：關於《法言會纂》和法言壇的幾個問題——訪劉伯谷先生
圖書評介
會議綜述
- 午火：第七屆國際道教學術研討會綜述
第四十八期
特稿
- 樊光春：2010年後中國道教走向觀察
道教論壇
- 戈國龍：也談「靈性市場」
- 李似珍：老壽星與道教神仙關係辨識
- 覃延佳：從「天門三真君」到「三元教主」：唐葛周之身份演變
道教經典
丹道養生
- 丁常春：蔣植陽內丹學之「修道外護事」析論
- 劉嗣傳：道教養生文化與武當武術
科儀法術
- 張振國：道教徒的稱謂、持齋與「戊不朝真」
- 孫王成：茅山法物二種
道教倫理
- 孫瑞雪：淺議文昌帝君信仰在中國傳統道德教育中的作用
道教文學
道教與其他文化
- 韓煥忠：唯以老莊說老莊——從佛道論衡看唐初高僧對老莊的理解
- 李從娜：朱謙之與老莊道學
朝山訪道
- 李遠國：南豐道教考察記
- 鄭艷：北京白雲觀燕九節民俗文化及記述調查報告
圖書評介
- 劉固盛、王闖：評《郭店楚竹書〈老子〉校注》
- 周冶：體茲正道，悟彼重玄——《重玄之思：成玄英的重玄方法和認識論研究》述評
第四十九期
特稿
- 鍾肇鵬：人生、永恒與不朽
道教論壇
- 周立昇：安命精神家園──莊子對人生境界的追尋
- 戈國龍：神與神性：兩種宗教類型與宗教的兩個維度
- 易宏：「I AM」「如」「自然」──從哲學與宗教的幾個中心詞看東西方文化會通
經典文獻
- 黃熹：《老子翼》與焦竑作《翼》之旨
- 王守亮：讀〈會仙左壇題字〉札記
道教神仙
- 高國藩：敦煌文本與土地神
- 楊培德：關於梓潼神廟內的張獻忠塑像
丹道法術
- 汪登偉：「五字三峰」考
- 南信雲：方士趙炳與古代禁咒之術
道教宗派
- 陳金鳳：「龍沙之讖」與淨明道
道教文學
道教與儒釋
- 樂愛國：道教對《孟子》「仁民愛物」的吸取與詮釋──兼論道教生態倫理與儒家的差異
- 韓煥忠：居士善會莊子心──楊文會的《南華經發隱》
科學與美學
- 楊子路：仙道與數理──宋元道教圍棋文化之特質
- 古嶼鑫：「遊蜀似還蜀」：張三丰的自然審美趣味論
圖書評介
- 吳亞魁：《山東道教碑刻集：青州昌樂卷》評介
- 賴全：北宗仙真，龍門祖師──《丘處機學案》述評
第五十期
特稿
- 李永明：思前想後──香港道教學院成立20周年的感想
道教論壇
道教經典
- 尹振環：簡帛對今本《老子》的顛覆不能熟視無睹──揭穿唐玄宗對《老子》的瞞和騙
- 吳受琚：清沈彤精抄、精批本《莊子》經眼錄
道教神仙
- 于國慶：道教神仙東王公形象的歷史演變
- 黃永鋒：中國民間藥王信仰探略
丹道養生
- 盧理湘：道教金液玉液養生論
- 丁強：《神仙起居法》注
道教文學
道教與儒釋
- 白嫻棠：以道解佛：劉一明注解佛經的特點──以《心經解蘊》為例考察
- 韓煥忠：「修多羅義解南華」──趙樸初居士與《莊子》
經濟與民俗
- 梁理中：從市場營銷學看全真道之發展
- 張開華：試論傳統廟會的民俗文化功能──以上海龍華、豫園、聖堂廟會為例
碑刻史料
- 趙國慶：藥王山太玄石碑文考釋
- 周郢：泰山「張三丰題刻」考辨
圖書評介
- 賴全：道情：潛藏在生活中的信仰──《道教唱道情與中國民間文化研究》述評
- 李玉用：新轉向 ‧ 新範式 ‧ 新發展——評區域道教研究新作《江西道教史》
第五十一期
特稿
- 熊鐵基：道教的產生及其文化意蘊
道教論壇
- 周贇：淺論道家學派何以更能包容科學思想
- 杜軍、張玉：揭開神秘面紗，重現科學真容──論道教氣功的科學精神及其養生功用
- 郭碩知：對《道德經》第十一章的宗教學分析
道教經典
神仙人物
- 宋峰：關羽兵器考究──兼論關羽神化的歷程
- 孔祥毓：來去不聞山鳥喧，三生石上龍蛇年──第四十七代天師張貞一考略
道法科儀
- 張振國：「三朝」、「寄庫」與冥器
道教歷史
- 張華、鄭勇華：武當山五龍宮興建起因略探
- 胡小柳：近代道教發展遲滯之原因新論──以什邡地區的道教為例
道教與民俗
- 陳金鳳：屠蘇酒中的道教風味
- 羅偉國、倪雅菁：城隍廟 ‧ 城隍神 ‧ 竹枝詞
朝山訪道
- 劉婷：道教聖地三清山
- 孫君恆：山東訪道記
學術回顧
- 陳耀庭：「十年磨一劍」──京都大學人文科學研究所「三教關係研究班」成果述評
- 趙衛東：關於《山東道教碑刻集》的兩點補充說明
圖書評介
- 秦國帥：在歷史的天空下──評《金元全真道教史論》
- 曹誠：魂牽夢繞「重陽」魄──《尋跡重陽宮》讀後
第五十二期
特稿
- 高國藩：敦煌西王母神話與西部道教養生文化
道教論壇
- 王巧玲：論道家獲得人生幸福的智慧
- 馬樞廷：老子語境中的「朴」與心靈的自由
- 馬潔身、趙曦：由「逍遙遊」領悟莊子所勾畫的人生境界
哲學思想
- 周立昇：道體與玄理 ——王弼《老子注》對道的玄解
- 房媛：《道德經》的廉潔思想管窺
道教經典
- 汪登偉：《道樞‧參同契上篇》為《太易丹書》改寫本考
神仙人物
- 陳廣忠：「北海若」考
- 由申：清代道士婁近垣及其主要思想
丹道養生
- 余強軍：道教內丹學的「陽生活子時」
道法科儀
- 易宏：「叩齒」略考
- 張振國：上海浦東散鮮花歌詞的生活情結
道教與女性
- 李永庚：楊貴妃與道教
- 張悅：宋代后妃入道現象初探——以仁宗郭皇后為例
朝山訪道
- 鄧靜、黃永鋒：漱月含珠 鍾靈毓秀——廣州純陽觀獨特的人文氣息
- 孫王成、鄭傳鳳：茅山宗師後人茅山尋親記
圖書評介
- 趙衛東：早期全真道的哲學思想特色——《早期全真道教哲學思想論綱》讀後
- 蕭霽虹：《雲南道教碑刻輯錄》前言
第五十三期
特稿
- 蕭登福：宋後儒家經籍及修身法門的宗教化與道教化
道教論壇
道教經典
- 張永宏：《老子》第二十六章「輕」「重」新解
丹道養生
- 李遠國：論王道淵性命混融的內丹學說
- 呂暢：略談道教養生的道與術
道法科儀
- 萬景元：道教法籙概論
- 覃延佳：「道體」師用：廣西上林縣西燕師公《大齋請聖科》分析
道教與儒釋
- 韓煥忠：一貫別傳南華經——吹萬廣真對《莊子》的禪學解讀
- 張宏敏：馬一孚論道家道教
道教與文學
- 易中亞：莊子對當代作家王蒙的影響
- 丁培仁：遊道小集
人物專訪
- 陳杰：虔誠之心 無私奉道——記香港飛雁洞佛道社住持劉松飛道長
朝山訪道
- 張方：太原尋訪全真遺跡
- 趙秀麗：即墨鄉村道教考察記
圖書評介
第五十四期
特稿
道教論壇
- 王宗昱：堅持正一道教研究的基礎性地位
- 張崇富：全球化時代道教發展面臨的挑戰
- 容志毅：四維立則國家穩
道教經典
神仙人物
丹道養生
- 丁常春：蔣植陽內丹學之「大乘」、「上乘」思想論略
- 許天陽：也談「築基」
文學與音樂
- 鍾肇鵬：悟道四首
- 楊澤善、譚大江：淺談武當山道教音樂在歷史演變中的三個時期
道教與儒釋
- 張雪松：劉元真、呂伯強考——淺談我國歷史上第一次「虛構」的佛道之爭
文化大觀
- 梁理中：道教與茶文化之關係
- 張振國：道教的「台」
圖書評介
第五十五期
特稿
- 董京泉：論老子「道」的實質
道教論壇
- 張崇富：全球化時代道教發展面臨的機遇
- 孫鵬：道學思想與和諧管理
- 陳雲鶴：論「快樂道教」
道教典籍
神仙人物
丹道養生
道法科儀
- 蕭登福：道教燈儀源起及其流變
道教與文學
- 羅爭鳴：中國大陸近年道教與詩歌研究的回顧和思考（2005－2012）
- 張振國：愛情迷霧裡的《真誥》養生詩
道教與佛教
- 韓煥忠：借徑南華入佛智——印順法師與《莊子》的因緣
朝山訪道
- 周郢：新發現的信世昌篆書徂徠「上清觀」摩崖
圖書評介
第五十六期
特稿
- 陳耀庭：三本英文版的道教工具書
道教論壇
- 尹振環：必須推翻唐玄宗欽定《老子》的錯案——帝王、帝王文化與《老子》
- 趙衛東：當代道教發展的機遇與挑戰
- 張受軒：淺談皈依三寶
道教神靈
- 申小紅：明清佛山民間的神祇崇拜——以北帝神為考察中心
- 覃延佳：神譜建構與「師教」形塑：廣西上林師公對道教神靈之重構
經典考據
- 陳廣忠：明代劉績補注《淮南鴻烈解》
- 楊文定：丹道「豫章」考論
丹道法術
- 蒲團子：神仙接命秘訣與「三家龍虎」說
- 許天陽：雷公筆
音樂藝術
- 楊潔：古琴文化與道家「天人合一」
- 肖海明：陝西佳縣白雲觀《真武修行圖》研究
道教與武術
- 買向東：孫祿堂道教丹道學之武術三論研究
圖書評介
- 奚劉琴：基於道教立場的三教關係研究之嶄新突破——評李玉用《宋元道教「三教合一」思想研究》
第五十七期
特稿
- 陳耀庭：鞏固道教恢復成果，抓住道教發展時機──我對近年來中國大陸道教發生的變化的幾點看法
道教論壇
- 杜軍、董靜：和諧的道教風水學
- 謝清果、林淑琴：道教「素」主義與當代健康傳播理念
- 張開華：試談道教禁忌中的生態倫理觀念
道教經典
- 董京泉：對《道德經》王弼本若干字句的校勘及詮釋（上）
- 張魯君：《上清洞真九宮紫房圖》辨疑
人物思想
道法科儀
- 蕭登福：道教幡燈續命儀對佛教及東密的影響
- 三一道人：《呂祖百字碑》密解
道教歷史
道教與文學
- 韓煥忠：莊義佛理相交映──淺談李光詩歌的莊禪融合色彩
- 丁培仁：游道小集續
會議與圖書
- 白嫻棠：「海峽兩岸道家道教與養生學術研討會」參會紀行
- 劉陶：《理論‧視角‧方法：海外道教學研究》述評
第五十八期
特稿
- 曾傳輝：胡海牙先生晚年生活點滴
道教論壇
- 胡孚琛：張連順教授《新道學的生死觀》序
- 易中亞：「無己」與「無我」
- 趙衛東：《邱祖語錄》與丘處機關係新考--兼與森由利亞先生商榷
道教經典
- 董京泉：對《道德經》王弼本若干字句的校勘及詮釋（下）
- 劉祖國：《真誥校注》補疑
道教人物
道法科儀
- 張振國：上海道教《十獻》的美學特性
- 梁少媚：古代道教對瘟疫的認識和治療方法
丹道養生
- 盛克琦：張義尚先生丹道思想研究——兼論同類陰陽龍虎丹法之優越
- 丁常春：丹道性命學與藏傳佛教寧瑪派性命學之比較
道教歷史
- 武清暘：南北朝初期「道館」與「道觀」差異性的辨析
- 張華、鄭勇華：武當山五龍宮起源雜談
文化大觀
- 陳金鳳：道教棗文化漫說
- 徐才金：學易點滴
會議與圖書
第五十九期
特稿
- 胡孚琛：陳雲鶴道長《道醫太素脈與通中論》序
道教論壇
- 蕭登福：再論太歲源起與太歲神格的演變
- 朱冠華：道家說的動靜與人生
- 汪登偉：雜談道教發展與修身證道
道教思想
經典文獻
- 尹振環：漢簡與帛書《老子》孰優孰真── 篇章結構佈局的比較
- 楊文定：廣西南丹縣明代〈逸跡〉煉丹碑文考析考
歷史人物
- 陳廣忠：「奇才」、「奇書」與奇冤── 略說淮南王與《淮南子》
- 王群韜：潘師正卒年考
丹道養生
道教科儀
- 胡小柳：宋代道教的「血湖經」與女性關懷
- 張開華、呂東：略談道教的「指路」科儀
文化大觀
- 萬景元：明朝道教服飾考
- 羅偉國：漫話神馬紙錢
圖書評介
- 張偉：評孔令宏教授《道教概論》的創新與價值
第六十期
特稿
- 陸紀鴻：文化自覺與道教的當代社會角色──上海市道教協會會長吉宏忠道長訪談錄
道教論壇
- 陳耀庭：發揮社會功能，樹立正信形象──從兩種不同評價說起
- 劉仲宇：標本皆治 清寧宮觀──治理部份宮觀亂象之我見
- 王馳：自心明大道，覺悟方寸間──當代道教的文化自覺
- 戴獻東：社會服務與道教發展：以雲南魯甸災區的救助工作為例
道教思想
- 周贇：「無」字再探──以《老子》「有生於無」為中心
- 石敏傑：認識論亦或境界論──莊子〈齊物論〉旨趣辨正
神仙人物
- 蔣波：論道教譜系構建過程中的老子與東方朔
- 黃新華：清朝道士惠遠謨事跡考
道教歷史
- 江鈺林：唐長安西華觀考──兼論唐朝前期長安道教宗趣變化與皇室之聯繫
- 秦國帥：金元嶧山全真道教考
丹道養生
組織制度
- 范恩君：施道淵與「正一叢林」制
- 李東：試析溫州樂清正一道士的傳度活動
民俗與文物
- 高國藩：敦煌唐人西王母祭祀風俗與《周易》
- 申小紅：明清佛山北帝官方祀典相關文物考
朝山訪道
- 蕭霽虹、劉金成：真慶觀：昆明城東的宏大觀宇
- 孫君恒、陳麗：湖北東部鄉村小道觀尋覓
第六十一期
特稿
道教論壇
- 蕭登福：從文獻上看道教對印度本土及佛教密宗的形成與影響
- 平燕紅：從大學教材看莊子的現代命運
- 何建明：首屆道文化夏令營答問錄──當代青年知識分子如何傳承和發展中國道文化優秀傳統
道教經典
- 何建朝：《洞玄靈寶無量度人經訣音義》簡析
- 劉祖國：《〈周氏冥通記〉研究（譯注篇）》文字校勘獻疑
神仙人物
道教歷史
丹道養生
- 四明羽客（萬景元）：明代房中術略說
- 蒲團子（蒲曉鋒）：從西派教外別傳之鼻外虛空法的弊端談起
道佛關係
- 曾憲光、韓煥忠：東晉高僧愛南華──淺談道安等人對《莊子》的理解和運用
- 施保國：宗教亦哲學──方東美論道家與佛教的「深相默契」
文化大觀
- 趙秀麗：集體記憶：青島民間的「狐仙」傳說與民俗信仰
- 謝清果、鍾珺：老子養生思想對茶道的建構作用
圖書評介
- 寇風凱：道教性命學研究的一部力作──評丁常春的《道教性命學概論》
第六十二期
特稿
- 胡孚琛：憂黨憂民 教育報國──記北京大學湯一介教授的國士風骨
道教論壇
- 周贇：雖偽亦真──論「老子化胡說」在中西文化交流史上的貢獻
- 侯杰、劉宇聰：嚴復「會通中西」思想評析──以《〈老子〉評語》為例
- 鄒濬智：《葬書》託名郭璞之可能原因芻論
思想智慧
- 李德建：老子的大道安全觀──對有序之和諧與無序之亂象及其極致之戰爭的思考
- 徐珊珊：上善若水 品悟人生
經典文獻
- 徐山：《老子》第二十三章「希言自然」文脈梳理
- 周全彬、盛克琦：傅金銓《證道秘書‧外金丹》題解
歷史人物
- 廖茗苾：慎到小考
- 黃新華：王世貞與道教關係初探
丹道養生
- 陳廣忠：《莊子》的養生論
- 新弘：和師父在一起的金色時光（一）
道法科儀
- 武清暘：道教「血湖罪魂」觀念的演變
- 姜守誠：清代台灣的「打地獄」喪俗
道教考古
- 吳受琚：新發現的張三丰《無根樹》詞二十四首石碑
- 王群韜：桂林筌塘真武石塔考辨
圖書序跋
- 孫亦平：李能和與朝鮮道教研究──《朝鮮道教史》校注者序
- 戈國龍：「宗教智慧」系列叢書後記
第六十三期
特稿
- 韓煥忠：不究老莊怎通佛——方立天先生的老莊學研究
道教論壇
- 朱越利：道教「隱財神」舉例——兼辨財神趙公明形象的原始出處
- 趙衛東：全真道「中道」思想發微
- 易宏：溯源求真，繼往開來——五顯文化及五顯祖庭復建略談
思想智慧
- 劉永霞：莊子「逍遙遊」的人生哲學
- 新弘：和師父在一起的金色時光（二）
經典文獻
- 王穎、楊文定：先秦簡牘「丹」字釋義
- 劉祖國：《中華道藏》勘誤一則
神仙人物
- 郭碩知：五顯信仰源流略考
- 宋建明：《止殺令》與丘處機
道法科儀
- 宇汝松：試論越南門符文化的道教意蘊
- 張振國：《先天紫光拔亡斗科》墜緒
道教與文學
- 陳耀庭：嶺上多白雲，不可持贈君——陶弘景〈詔問山中何所有，賦詩以答〉詩欣賞
- 張思齊：《遊仙窟》的科舉主題與道教之關聯
道教與其他宗教
- 易中亞：袁中道對《莊子‧齊物論》的華嚴學解讀
- 寇鳳凱：民國時期地方志中的道教與民間宗教
朝山訪道
- 郭武：願救天下蒼生苦，不越雷池道德山──雷池書院訪問記
圖書評介
第六十四期
特稿
- 陳耀庭：我看《道士下山》
道教論壇
- 金愷文：《抱朴子內篇》對修道者的道德品質要求
- 張曉立：簡說六朝道教經典產生的思想背景
- 白照杰：唐代國家律法與道教戒律互動問題初探
思想智慧
- 徐才金：感悟《中庸》─ 兼論《中庸》與道家道教之關係
- 新弘：和師父在一起的金色時光（三）
道法科儀
- 蕭霽虹、萬上行：道教長春靈寶派與地方傳統科儀研究─以《靈寶諸齋遣送白虎仙科》為中心
- 呂師：道教神諱秘字探析
道教宗派
- 鍾國發：「葛氏道」問題辨析
- 望仙居士：元以後道教南宗的道脈傳承
區域道教
- 張振國：海派文化背景下的道教神譜
- 吳國富：江西武寧縣太平山的道教
道教與文學
- 黃新華：《西遊記》與《神仙傳》關係探微
- 劉麗君：楊維楨〈煮茶夢記〉賞析
道教與生態
- 錢耕森：道教「萬物一體」智慧與生態文明建設
- 金桑：道家有關霧霾成因和霧霾防治的論述
朝山訪道
- 玄清：姑蘇玄妙觀遊記
- 樊光春：樓觀廟會一瞥：送紙蠟
學術動態
- 郭鴻玲：走進現代道教研究—復旦大學「中華文化與中國宗教暑期研修班」第三期擷萃
第六十五期
特稿
- 姜生：地斗考
道教論壇
- 王守亮：《山海經》與讖緯中的遠國異民
- 蔣波：略論東周秦漢隱士與道家道教的發展
- 丁常春、吳振亞：王家祐的道教仙山「崑崙山」論
思想智慧
- 李大華：莊子的智慧：「游刃有餘」等五則
- 新弘：《和師父在一起的金色時光》（四）
道教經典
- 劉陶：略論唐宋道教《五廚經》之變
- 蒲團子：清末外丹經輯著《金火大成》
道教歷史
- 萬景元：宋徽宗與道教
- 王亞：爭執與利益：〈紫山全真長春觀記〉研究
丹道養生
- 汪登偉：道教修真略說
- 陳廣忠：杜詩與道家養生
道教與文藝
- 陳敬陽：宋徽宗御製步虛詞四首淺注（上）
- 魏然：道教音樂的教育功能
道教與社會
- 楊立剛：武當道教抗日愛國事跡（上）
- 秦國帥：德國傳教士海因里希‧哈克曼與清末民初的嶗山全真教
學術動態
- 王闖、楊立志：地方道教史研究的回顧與展望
- 李玉用：區域道教研究的卓越貢獻 ─《浙江道教史》評介
第六十六期
特稿
- 錢耕森：「大道和生學」簡論
道教論壇
- 徐山：《老子》「故去彼取此」和「以此」辨正
- 宇汝松：《老子》人道關懷思想探析
- 王西平：《老子》的現代科學意義
思想智慧
- 李大華：莊子的智慧：「藏山於澤」等五則
- 新弘：和師父在一起的金色時光（五）
道教神仙
- 黃新華：蘇州五路財神信仰考
- 張劍波、蕭霽虹：昆明關上撒梅人的財神信仰
道法科儀
- 陳雅嵐：修水縣道教正一派經籙文本略說
- 梁恩誠：台灣道教清微派儀式音樂探析
道教歷史
- 賀信萍、趙建勇：鍾離權故居——咸陽正陽宮的歷史與傳承
- 趙芃、王光同：〈高良太清觀碑〉與全真女冠在魯西地區的活動
道教與文學
- 陳耀庭：雖然興廢俱天數，禍自奸臣誤國來—王鎡〈古杭感事〉詩欣賞
- 陳敬陽：宋徽宗御製步虛詞四首淺注（下）
道教與社會
- 周贇：論傳統孝道倫理對中國老齡社會臨終關懷問題的啟發
- 楊立剛：武當道教抗日愛國事蹟（下）
藝術鑒賞
- 高國藩：道學箴言篆書集
- 李鼎才：道通天地 四海升平—「九龍符籙升平硯」鑒賞
圖書評介
- 劉祖國：中古佛道文獻釋讀的津梁—《東漢佛道文獻詞彙新質研究》評介
第六十七期
特稿
- 朱越利：明清道教雙修內丹術的時代背景
道教論壇
- 虛谷子：淺評唐煥章及其「世界宗教大同會」——兼從道教的角度看「邪教」
- 鍾國發：從宗教類型學看破壞性膜拜團體
- 戈國龍：人可以分成七種
思想智慧
- 李大華：莊子的智慧：「美者自美」等五則
- 新弘：和師父在一起的金色時光（六）
道教經典
道教神仙
- 郭鴻玲：《老子中經》神仙系統研究
- 李笑樊：道教「十二月將」略說
道教宗教
丹道養生
- 汪登偉：八段錦源流考
- 三一道人：睡功探冥
道法科儀
- 張振國：寒庭無悲惱，夜壑息酸辛——漫談燈儀的功能及其實質
- 萬景元：《九卮燈科》初探
圖書評介
- 劉祖國：道教文獻整理與科技史研究之完美結合——韓吉紹《黃帝九鼎神丹經訣校釋》讀後
第六十八期
特稿
- 〔意〕莫尼卡（Monica Esposito）撰、田茂泉譯：清代龍門派及其有爭議的歷史（上）
道教論壇
- 王西平：對〈「大道和生學」簡論〉一文之異議
- 金桑：關於道家聚散理論的簡述
- 王馳：一肩擔道義，千秋繼仙風——上海道教學院成立三十周年慶典致辭
思想智慧
- 李大華：莊子的智慧：「堯把天下讓給許由」等六則
- 新弘：和師父在一起的金色時光（七）
道教經典
- 黃新華：淺議傅山解《老》之特色
- 〔馬〕嚴家建：論《莊子‧養生主》的形神觀
道教歷史
- 尹志華：王屋山仙蹤道跡考
- 趙芃：玄帝信仰在山東民間的傳播與發展——以山東東平、平陰玄帝廟碑為例
道教制度
- 白照杰：仙階與經教——先唐道教法位制度源流爬梳
丹道養生
- 章偉文：內丹「水火」、「龍虎」、「鉛汞」之蘊意發微——以《鍾呂傳道集》為視角
- 胡小柳：略論道教「天醫」
道教與儒釋
- 韓煥忠：直指本心通南華——雲溪俍亭《漆園指通》淺析
- 羅耀松：北宋張士遜交往考
圖書評介
第六十九期
特稿
- 〔美〕祁泰履（Terry F. Kleeman）撰、李同奇譯：針尖上能站多少天兵--道教理論探索
道教論壇
思想智慧
- 李大華：莊子的智慧：「以己養養鳥」等五則
- 新弘：和師父在一起的金色時光（八）
丹道養生
- 汪登偉：康仲熊《服內元氣訣》考
- 丁常春、吳振亞：《補虧正法》內丹養生思想析論
道法科儀
- 姜守誠：宋元道書中的「引魂度橋」科儀
- 梁恩誠：台灣道教清微派「破獄儀式」考察 ─ 以五股玄真道壇為對象
道教歷史
- 〔意〕莫尼卡（Monica Esposito）撰、田茂泉譯：清代龍門派及其有爭議的歷史（下）
- 寇鳳凱、張春梅：變遷視角下的近現代道教研究
地方道教
- 黃新華：太湖流域的金總管信仰考
- 呂師：曲靖洞經會概談
道教與文藝
- 周錫山：《莊子》對中國文藝的巨大指導作用及其現代意義
- 呂箐雯：《紅樓夢》中的莊子哲學
圖書評介
