“通玄先生”的版本间的差异
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| − | '''通玄先生'''，歷史上一些道士的賜號，其中以唐代道士張果最為著名。《舊唐書》卷八〈玄宗本紀上〉載：開元二十二年（734年）二月，「徵恒州張果先生，授銀青光祿大夫，號曰通玄先生。」唐代沈汾《[[續仙傳]]》卷中〈張果〉載唐玄宗信張果靈異，曾下詔封張果，並說：「恒州張果先生，遊方之外者也。跡仙髙尚，心入窅冥，久混光塵，應召赴闕。莫知甲子之數，且謂羲皇上人。問以道樞，盡會玄極，今則將命鶴書之禮，爰旌蟬蛻之流。可授銀青光祿大夫，仍賜號通玄先生。」唐代劉肅《大唐新語》卷十載：張果老先生隱於恒州枝條山，往來汾晉之間，時人傳其有長年秘術。唐代耆老都說有兒童常見張果，他自言已有數百歲。張果是著名的神仙道士，唐玄宗曾召見他於宮廷，張果當場演示仙家變幻之術，史稱不可窮紀。唐代鄭處誨《明皇雜錄》卷下，還記載張果常乘一白驢，可以日行數萬裡，休息時則折疊之如紙厚薄，放置於攜帶的巾箱之中，要乘坐時則以水巽之，又可變成他騎坐的白驢。此外，唐宣宗大中年間（847-860年）道士劉玄靜也得賜諡「通玄先生」，五代道士[[張薦明]]同樣曾得賜號「通玄先生」。《[[正統道藏]]》太玄部中，有署「通玄先生述」的《[[道體論]]》一卷。 | + | '''通玄先生'''，歷史上一些道士的賜號，其中以唐代道士[[ 張果]] 最為著名。《舊唐書》卷八〈玄宗本紀上〉載：開元二十二年（734年）二月，「徵恒州張果先生，授銀青光祿大夫，號曰通玄先生。」唐代沈汾《[[續仙傳]]》卷中〈張果〉載唐玄宗信張果靈異，曾下詔封張果，並說：「恒州張果先生，遊方之外者也。跡仙髙尚，心入窅冥，久混光塵，應召赴闕。莫知甲子之數，且謂羲皇上人。問以道樞，盡會玄極，今則將命鶴書之禮，爰旌蟬蛻之流。可授銀青光祿大夫，仍賜號通玄先生。」唐代劉肅《大唐新語》卷十載：張果老先生隱於恒州枝條山，往來汾晉之間，時人傳其有長年秘術。唐代耆老都說有兒童常見張果，他自言已有數百歲。張果是著名的神仙道士，唐玄宗曾召見他於宮廷，張果當場演示仙家變幻之術，史稱不可窮紀。唐代鄭處誨《明皇雜錄》卷下，還記載張果常乘一白驢，可以日行數萬裡，休息時則折疊之如紙厚薄，放置於攜帶的巾箱之中，要乘坐時則以水巽之，又可變成他騎坐的白驢。此外，唐宣宗大中年間（847-860年）道士劉玄靜也得賜諡「通玄先生」，五代道士[[張薦明]]同樣曾得賜號「通玄先生」。《[[正統道藏]]》太玄部中，有署「通玄先生述」的《[[道體論]]》一卷。 |
==參考文獻== | ==參考文獻== | ||
#唐‧沈汾：《續仙傳》，卷中，〈張果〉，《道藏》本。 | #唐‧沈汾：《續仙傳》，卷中，〈張果〉，《道藏》本。 | ||
#唐‧劉肅撰、許德楠、李鼎霞點校：《大唐新語》（北京，中華書局，1984）。 | #唐‧劉肅撰、許德楠、李鼎霞點校：《大唐新語》（北京，中華書局，1984）。 | ||
2015年12月26日 (六) 14:50的版本
通玄先生，历史上一些道士的赐号，其中以唐代道士张果最为著名。《旧唐书》卷八〈玄宗本纪上〉载：开元二十二年（734年）二月，“征恒州张果先生，授银青光禄大夫，号曰通玄先生。”唐代沈汾《续仙传》卷中〈张果〉载唐玄宗信张果灵异，曾下诏封张果，并说：“恒州张果先生，游方之外者也。迹仙髙尚，心入窅冥，久混光尘，应召赴阙。莫知甲子之数，且谓羲皇上人。问以道枢，尽会玄极，今则将命鹤书之礼，爰旌蝉蜕之流。可授银青光禄大夫，仍赐号通玄先生。”唐代刘肃《大唐新语》卷十载：张果老先生隐于恒州枝条山，往来汾晋之间，时人传其有长年秘术。唐代耆老都说有儿童常见张果，他自言已有数百岁。张果是著名的神仙道士，唐玄宗曾召见他于宫廷，张果当场演示仙家变幻之术，史称不可穷纪。唐代郑处诲《明皇杂录》卷下，还记载张果常乘一白驴，可以日行数万里，休息时则折叠之如纸厚薄，放置于携带的巾箱之中，要乘坐时则以水巽之，又可变成他骑坐的白驴。此外，唐宣宗大中年间（847-860年）道士刘玄静也得赐谥“通玄先生”，五代道士张荐明同样曾得赐号“通玄先生”。《正统道藏》太玄部中，有署“通玄先生述”的《道体论》一卷。
参考文献
- 唐‧沈汾：《续仙传》，卷中，〈张果〉，《道藏》本。
- 唐‧刘肃撰、许德楠、李鼎霞点校：《大唐新语》（北京，中华书局，1984）。
