“混元聖紀”的版本间的差异
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| − | '''混元聖紀'''，全名《太上老君混元聖紀》。宋真宗崇道，封[[太上老君]]號混元上德皇帝，書名由此而來。南宋道士[[謝守灝]]編集。九卷，收入《[[正統道藏]]》洞神部譜錄類。此書為老君神話傳記。編首有紹熙二年（1191）謝守灝〈進書表〉，宣稱歷代有關老君之傳記，率多疏略，百不具一。或雖記述頗詳，但枝蔓旁引，首尾失次，使覽者滋惑。作者有感於此，故遍考三教經典傳記，究其源流，編成此書。 | + | '''混元聖紀'''，全名《太上老君混元聖紀》。宋真宗崇道，封[[太上老君]]號 「 混元上德皇帝 」 ，書名由此而來。南宋道士[[謝守灝]]編集。九卷，收入《[[正統道藏]]》洞神部譜錄類。此書為老君神話傳記。編首有紹熙二年（1191）謝守灝〈進書表〉，宣稱歷代有關老君之傳記，率多疏略，百不具一。或雖記述頗詳，但枝蔓旁引，首尾失次，使覽者滋惑。作者有感於此，故遍考三教經典傳記，究其源流，編成此書。 |
據作者說，[[尹文操]]編《玄元皇帝聖紀》八百二十章，[[賈善翔]]《[[猶龍傳]]》析為百篇，雖記述很詳，但枝蔓旁引，首尾失序，取捨不當，今遍考三教經典傳記，究其源流，敘歷代崇奉老君之事，編為《聖紀》，冠以年譜。全書以編年為體，收集有關太上老君的種種神話和傳記，凡開闢以來自宋徽宗宣和（1119至1125年）間老君名跡變化遺事及歷代帝王崇祀老君之舉都予記錄，其中既有神話傳說，也有歷史事實隱含在內，為研究歷代統治者尊奉老君的重要文獻。 | 據作者說，[[尹文操]]編《玄元皇帝聖紀》八百二十章，[[賈善翔]]《[[猶龍傳]]》析為百篇，雖記述很詳，但枝蔓旁引，首尾失序，取捨不當，今遍考三教經典傳記，究其源流，敘歷代崇奉老君之事，編為《聖紀》，冠以年譜。全書以編年為體，收集有關太上老君的種種神話和傳記，凡開闢以來自宋徽宗宣和（1119至1125年）間老君名跡變化遺事及歷代帝王崇祀老君之舉都予記錄，其中既有神話傳說，也有歷史事實隱含在內，為研究歷代統治者尊奉老君的重要文獻。 | ||
| − | 全書 | + | 全書 內容概要如下： |
| + | *卷 一為〈老君年譜〉，以編年體簡要記述天地開闢以來老君事蹟本末，下至北宋宣和年間為止，並且記述歷代帝王崇奉老君之事。 | ||
| + | * 卷二 記述老君創化天地日月星辰動植萬物，「命天人降爲人種」，化身行教 至 於殷末。 | ||
| + | * 卷 三 記 述老君試度關令[[ 尹喜]]，著《[[道德經]]》五千言授之。 | ||
| + | *卷四記述老君攜尹喜遊觀八方仙境， 上 朝[[玉晨大道 君]] ，繼到西域諸國教化胡人。 | ||
| + | *卷五記述老君與尹喜遊東海扶桑，會大帝校集諸仙品位，及周穆王爲尹喜建樓修觀，並延請道士繼之修道等事。 | ||
| + | *卷六記述老君門下辛鈃、陽子居、庚桑楚及孔子師事老君等事。 | ||
| + | *卷七至卷九，記述老君 於 秦漢到北宋徽宗間， 垂世立教 、化身 顯靈 及歷代崇道的 事 跡。 | ||
| + | 《混元聖紀》爲現存最全面系統的老子神話傳記著作，是記錄歷代統治者尊奉老子的重要文獻 。全書徵引宏富，敘事博而不亂，為現存最詳悉之老君傳記。 | ||
==參考資料== | ==參考資料== | ||
*任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998年），第336頁。 | *任繼愈主編：《宗教大詞典》（上海：上海辭書出版社，1998年），第336頁。 | ||
2015年12月24日 (四) 13:44的最新版本
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道藏综合索引
书 名：混元圣纪
编 著：谢守灏
卷 数：九卷
正统道藏：洞神部谱录类 与字号
涵芬楼本第551-553册
新文丰本第30册
三家本第17册
道藏提要：编号764
中华道藏：道史仙传神仙高道传
第46册
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混元圣纪，全名《太上老君混元圣纪》。宋真宗崇道，封太上老君号“混元上德皇帝”，书名由此而来。南宋道士谢守灏编集。九卷，收入《正统道藏》洞神部谱录类。此书为老君神话传记。编首有绍熙二年（1191）谢守灏〈进书表〉，宣称历代有关老君之传记，率多疏略，百不具一。或虽记述颇详，但枝蔓旁引，首尾失次，使览者滋惑。作者有感于此，故遍考三教经典传记，究其源流，编成此书。
据作者说，尹文操编《玄元皇帝圣纪》八百二十章，贾善翔《犹龙传》析为百篇，虽记述很详，但枝蔓旁引，首尾失序，取舍不当，今遍考三教经典传记，究其源流，叙历代崇奉老君之事，编为《圣纪》，冠以年谱。全书以编年为体，收集有关太上老君的种种神话和传记，凡开辟以来自宋徽宗宣和（1119至1125年）间老君名迹变化遗事及历代帝王崇祀老君之举都予记录，其中既有神话传说，也有历史事实隐含在内，为研究历代统治者尊奉老君的重要文献。
全书内容概要如下：
- 卷一为〈老君年谱〉，以编年体简要记述天地开辟以来老君事迹本末，下至北宋宣和年间为止，并且记述历代帝王崇奉老君之事。
- 卷二记述老君创化天地日月星辰动植万物，“命天人降为人种”，化身行教至于殷末。
- 卷三记述老君试度关令尹喜，著《道德经》五千言授之。
- 卷四记述老君携尹喜游观八方仙境，上朝玉晨大道君，继到西域诸国教化胡人。
- 卷五记述老君与尹喜游东海扶桑，会大帝校集诸仙品位，及周穆王为尹喜建楼修观，并延请道士继之修道等事。
- 卷六记述老君门下辛钘、阳子居、庚桑楚及孔子师事老君等事。
- 卷七至卷九，记述老君于秦汉到北宋徽宗间，垂世立教、化身显灵及历代崇道的事迹。
《混元圣纪》为现存最全面系统的老子神话传记著作，是记录历代统治者尊奉老子的重要文献。全书征引宏富，叙事博而不乱，为现存最详悉之老君传记。
参考资料
- 任继愈主编：《宗教大词典》（上海：上海辞书出版社，1998年），第336页。
- 卿希泰主编：《中国道教》（上海：知识出版社，1994年），第二卷，第195页。
- 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第419页。
- 朱越利：《道教要籍概论》（北京：燕山出版社，1992年），第165至167页。
