“天仙正理”的版本间的差异
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| + | 該書共分九章討論內丹修煉的九方面問題：先天後天二氣、藥物、鼎器、火候、煉己、築基、煉藥、伏氣、胎息。書中強調欲求長生久視，需性命雙修、神氣兼煉。仙道學說雜而多端，但究其本質則無不是以神、氣兩者為綱領。書中對於功夫次第有較為詳細的劃分，論述了由神氣相依到合神煉氣、煉神還虛的幾個段落層次。雖劃分界定不甚合理，但也清楚明白，有益於初學者。 | ||
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| + | 該書的一個顯著特點就是援釋入道，以佛理參證仙道，通過仙佛互釋的途徑來闡發成仙了道之理。雖然在此前關於融匯佛道思想的事已不少見，但伍守陽則是在前人基礎上更加直接地將仙佛功合二為一，認為不明白「仙佛同一」的道理則無法學仙悟道，更不能成仙成佛。在具體修煉程序的闡釋上，該書將每一功法步驟都與佛教的修煉工夫相互加以印證。認為仙佛之間雖略有差別，但其本質道理實無二。該書文字通俗、理論淺近、體系完整，是明末較為重要的內丹著作。 | ||
==參考資料== | ==參考資料== | ||
#伍守陽：《天仙正理》，《藏外道書》（成都：巴蜀書社，1994年），第5冊。 | #伍守陽：《天仙正理》，《藏外道書》（成都：巴蜀書社，1994年），第5冊。 | ||
#卿希泰：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1996年），第四卷，第十一章第二節。 | #卿希泰：《中國道教史》（成都：四川人民出版社，1996年），第四卷，第十一章第二節。 | ||
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2009年4月4日 (六) 09:48的版本
《天仙正理》，明代内丹学重要著作，收录于《藏外道书》第5册。明末道士伍守阳著。
该书共分九章讨论内丹修炼的九方面问题：先天后天二气、药物、鼎器、火候、炼己、筑基、炼药、伏气、胎息。书中强调欲求长生久视，需性命双修、神气兼炼。仙道学说杂而多端，但究其本质则无不是以神、气两者为纲领。书中对于功夫次第有较为详细的划分，论述了由神气相依到合神炼气、炼神还虚的几个段落层次。虽划分界定不甚合理，但也清楚明白，有益于初学者。
该书的一个显著特点就是援释入道，以佛理参证仙道，通过仙佛互释的途径来阐发成仙了道之理。虽然在此前关于融汇佛道思想的事已不少见，但伍守阳则是在前人基础上更加直接地将仙佛功合二为一，认为不明白“仙佛同一”的道理则无法学仙悟道，更不能成仙成佛。在具体修炼程序的阐释上，该书将每一功法步骤都与佛教的修炼工夫相互加以印证。认为仙佛之间虽略有差别，但其本质道理实无二。该书文字通俗、理论浅近、体系完整，是明末较为重要的内丹著作。
参考资料
- 伍守阳：《天仙正理》，《藏外道书》（成都：巴蜀书社，1994年），第5册。
- 卿希泰：《中国道教史》（成都：四川人民出版社，1996年），第四卷，第十一章第二节。
