“洞靈真經注（何璨）”的版本间的差异

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'''洞靈真經注'''，[[何璨]] 注 。 約 成書 於唐宋間。晁公武《郡齋讀書志》著錄作二卷 。今 《四庫全書》本 作 九卷 ，《[[正統道藏]]》本作三卷，收於洞神部玉訣類 。此書注解《亢倉子》，各篇皆有釋題 ， 提攝大旨。《四庫提要》稱此書「注文簡質，不類宋以後語」。
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'''洞靈真經注'''， 道教典籍，屬對《[[ 洞靈真經]]》（《亢倉子》）的注釋，原題 何璨注 ， 約 出 於唐宋間 。《[[正統道藏]]》本作三卷，收錄於洞神部玉訣類 。晁公武《郡齋讀書志》著錄作二卷 ，另有 《四庫全書》本九卷。此書注解《亢倉子》，各篇皆有釋題提攝大旨 ，如：
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*〈全道篇〉謂「心冥四極，德洞玄微，功業四時，蒼生自化」。
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*〈用道篇〉謂「無非利物，上合天心，克己歸仁，化行刑措」。
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*〈政道篇〉謂「順天行令，不擇親疏，異域同歸，望風而糜」。
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*〈君道篇〉為「清淨無為，以身帥下」；〈臣道篇〉謂「盡忠竭力，謀效所司」。
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*〈賢道篇〉謂「克己復禮，賢良自至」。
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*〈訓道篇〉謂「至德之用，萬教之主，神明共贊，可以化民」。
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*〈農道篇〉謂「夫穀者，人之天，理國之道，務農為本」。
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*〈兵道篇〉謂「兵者，不祥之器，不得已而用之」 。
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《四庫提要》稱此書「注文簡質，不類宋以後語」。 
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==參考文獻==
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#胡孚琛主編：《中華道教大辭典》（北京：中國社會科學出版社，1995）。
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#《洞靈真經注》，見《道藏》，第16冊。
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==參考資料== 
 
==參考資料== 
 
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第322頁。
 
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第322頁。
 
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2015年11月12日 (四) 15:47的版本

道藏综合索引
书　　名：洞灵真经注(何璨)
编　　著：何璨
卷　　数：三卷
正统道藏：洞神部玉诀类 璧字号
涵芬楼本第522册
新文丰本第28册
三家本第16册
道藏提要：编号741
中华道藏：四辅真经四子真经‧黄帝阴符经
第15册
 

洞灵真经注，道教典籍，属对《洞灵真经》（《亢仓子》）的注释，原题何璨注，约出于唐宋间。《正统道藏》本作三卷，收录于洞神部玉诀类。晁公武《郡斋读书志》著录作二卷，另有《四库全书》本九卷。此书注解《亢仓子》，各篇皆有释题提摄大旨，如：

  • 〈全道篇〉谓“心冥四极，德洞玄微，功业四时，苍生自化”。
  • 〈用道篇〉谓“无非利物，上合天心，克己归仁，化行刑措”。
  • 〈政道篇〉谓“顺天行令，不择亲疏，异域同归，望风而糜”。
  • 〈君道篇〉为“清净无为，以身帅下”；〈臣道篇〉谓“尽忠竭力，谋效所司”。
  • 〈贤道篇〉谓“克己复礼，贤良自至”。
  • 〈训道篇〉谓“至德之用，万教之主，神明共赞，可以化民”。
  • 〈农道篇〉谓“夫谷者，人之天，理国之道，务农为本”。
  • 〈兵道篇〉谓“兵者，不祥之器，不得已而用之”。

《四库提要》称此书“注文简质，不类宋以后语”。

参考文献

  1. 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995）。
  2. 《洞灵真经注》，见《道藏》，第16册。

参考资料

  • 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第322页。
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