“洞靈真經注(何璨)”的版本间的差异
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− | '''洞靈真經注''',[[何璨 | + | '''洞靈真經注''', 道教典籍,屬對《[[ 洞靈真經]]》(《亢倉子》)的注釋,原題 何璨注 , 約 出 於唐宋間 。《[[正統道藏]]》本作三卷,收錄於洞神部玉訣類 。晁公武《郡齋讀書志》著錄作二卷 ,另有 《四庫全書》本九卷。此書注解《亢倉子》,各篇皆有釋題提攝大旨 ,如: |
+ | *〈全道篇〉謂「心冥四極,德洞玄微,功業四時,蒼生自化」。 | ||
+ | *〈用道篇〉謂「無非利物,上合天心,克己歸仁,化行刑措」。 | ||
+ | *〈政道篇〉謂「順天行令,不擇親疏,異域同歸,望風而糜」。 | ||
+ | *〈君道篇〉為「清淨無為,以身帥下」;〈臣道篇〉謂「盡忠竭力,謀效所司」。 | ||
+ | *〈賢道篇〉謂「克己復禮,賢良自至」。 | ||
+ | *〈訓道篇〉謂「至德之用,萬教之主,神明共贊,可以化民」。 | ||
+ | *〈農道篇〉謂「夫穀者,人之天,理國之道,務農為本」。 | ||
+ | *〈兵道篇〉謂「兵者,不祥之器,不得已而用之」 。 | ||
+ | 《四庫提要》稱此書「注文簡質,不類宋以後語」。 | ||
+ | ==參考文獻== | ||
+ | #胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995)。 | ||
+ | #《洞靈真經注》,見《道藏》,第16冊。 | ||
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==參考資料== | ==參考資料== | ||
*胡孚琛主編:《[[中華道教大辭典]]》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第322頁。 | *胡孚琛主編:《[[中華道教大辭典]]》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第322頁。 | ||
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2015年11月12日 (四) 15:47的版本
道藏综合索引
书 名:洞灵真经注(何璨)
编 著:何璨
卷 数:三卷
正统道藏:洞神部玉诀类 璧字号
涵芬楼本第522册
新文丰本第28册
三家本第16册
道藏提要:编号741
中华道藏:四辅真经四子真经‧黄帝阴符经
第15册
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洞灵真经注,道教典籍,属对《洞灵真经》(《亢仓子》)的注释,原题何璨注,约出于唐宋间。《正统道藏》本作三卷,收录于洞神部玉诀类。晁公武《郡斋读书志》著录作二卷,另有《四库全书》本九卷。此书注解《亢仓子》,各篇皆有释题提摄大旨,如:
- 〈全道篇〉谓“心冥四极,德洞玄微,功业四时,苍生自化”。
- 〈用道篇〉谓“无非利物,上合天心,克己归仁,化行刑措”。
- 〈政道篇〉谓“顺天行令,不择亲疏,异域同归,望风而糜”。
- 〈君道篇〉为“清净无为,以身帅下”;〈臣道篇〉谓“尽忠竭力,谋效所司”。
- 〈贤道篇〉谓“克己复礼,贤良自至”。
- 〈训道篇〉谓“至德之用,万教之主,神明共赞,可以化民”。
- 〈农道篇〉谓“夫谷者,人之天,理国之道,务农为本”。
- 〈兵道篇〉谓“兵者,不祥之器,不得已而用之”。
《四库提要》称此书“注文简质,不类宋以后语”。
参考文献
- 胡孚琛主编:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995)。
- 《洞灵真经注》,见《道藏》,第16册。
参考资料
- 胡孚琛主编:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995年),第322页。