“廣成儀制”的版本间的差异
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+ | '''廣成儀制''', 雲峰羽客陳仲達校輯 。清宣統三 年 辛亥(1911) 成都二仙庵刊 版,民國二 年 (1913) 重刊 。原藏[[青城山]]古常道觀,其中若干卷已缺,由天師洞組織道人抄錄配齊 。卷帙浩 大 , 凡 分二百七十五個標題,收錄各類全真科範,是目前已見最為齊全的全真科 儀 匯輯。 凡 三元大會、九皇醮、接王駕、斗醮、元辰醮儀等全真宮觀中例行醮儀,度人齋、施食儀等超度亡魂科範 , 以及為民間所設的和瘟、禳蟻、謝火等祈禳醮儀 均一應周全 。該書所收科儀廣泛吸收靈寶、清微諸派科範, 但 依全真派的風格加以修訂。 | ||
+ | 書中不少科儀為適應民間信仰習俗而製作,如度人齋為民間薦亡常行,故收度人齋儀二十九個(段),加上煉度、破幽、破血湖等,在全書中佔有很大比例。至於《保苗迎真接駕全集》等保苗科儀,《祀供蟲蝗全集》等禳蝗災科儀,《禳送度煞》、《遣送白虎》、《禳痘診》等保育兒童科儀,以及謝火、接壽等,也都為適應中國傳統農耕社會信仰習俗而設。其中若干科儀帶有四川和長江流域地方特色。如《楊泗正朝全集》,乃為祭民俗所祀長江神楊泗將軍而設。其中有若干種科儀,如《雷霆禱結皇幡全集》、《催結皇幡全集》中以壇上懸幡糾結形狀以為占驗,《金刀斷索解冤亡齋全集》金刀斷索的做法,有很濃厚的民俗氣息。收入《[[藏外道書]]》儀範類。 | ||
==參考資料== | ==參考資料== | ||
− | + | * 胡孚琛主編:《[[ 中華道教大辭典]] 》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第417頁。 | |
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− | [[en: | + | [[en: Guang Cheng Yi Zhi]] |
2013年9月26日 (四) 16:16的最新版本
道藏综合索引
书 名:广成仪制
编 著:陈仲达
卷 数:
正统道藏: 字号
涵芬楼本第册
新文丰本第册
三家本第册
道藏提要:编号1209
中华道藏:道法众术道法总集
第36册
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广成仪制,云峰羽客陈仲达校辑。清宣统三年辛亥(1911)成都二仙庵刊版,民国二年(1913)重刊。原藏青城山古常道观,其中若干卷已缺,由天师洞组织道人抄录配齐。卷帙浩大,凡分二百七十五个标题,收录各类全真科范,是目前已见最为齐全的全真科仪汇辑。凡三元大会、九皇醮、接王驾、斗醮、元辰醮仪等全真宫观中例行醮仪,度人斋、施食仪等超度亡魂科范,以及为民间所设的和瘟、禳蚁、谢火等祈禳醮仪均一应周全。该书所收科仪广泛吸收灵宝、清微诸派科范,但依全真派的风格加以修订。
书中不少科仪为适应民间信仰习俗而制作,如度人斋为民间荐亡常行,故收度人斋仪二十九个(段),加上炼度、破幽、破血湖等,在全书中占有很大比例。至于《保苗迎真接驾全集》等保苗科仪,《祀供虫蝗全集》等禳蝗灾科仪,《禳送度煞》、《遣送白虎》、《禳痘诊》等保育儿童科仪,以及谢火、接寿等,也都为适应中国传统农耕社会信仰习俗而设。其中若干科仪带有四川和长江流域地方特色。如《杨泗正朝全集》,乃为祭民俗所祀长江神杨泗将军而设。其中有若干种科仪,如《雷霆祷结皇幡全集》、《催结皇幡全集》中以坛上悬幡纠结形状以为占验,《金刀断索解冤亡斋全集》金刀断索的做法,有很浓厚的民俗气息。收入《藏外道书》仪范类。
参考资料
- 胡孚琛主编:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995年),第417页。