“廣成儀制”的版本间的差异

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廣成儀制 》原題 雲峰羽客陳仲達校輯 。1911 年成都二仙庵刊 板,1913 年重刊。卷帙浩 ,分 二百七十五個標題,收錄各類全真科範, 據稱 是目前已見最為齊全的全真科匯輯。
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|書名= 廣成儀制          
記載[[ 三元大會]] [[ 九皇醮]] [[ 接王駕]] [[ 斗醮]] [[ 元辰醮儀]] 等全真宮觀中例行醮儀, 還有 度人齋、施食儀等超度亡魂科範以及為民間所設的和瘟、禳蟻、謝火等祈禳醮儀。該書所收科儀 廣泛吸收靈寶、清微諸派科範,依 照[[ 全真派]] 的風格加以修訂 。書中不少科儀,為適應民間信仰習俗而製作,有很濃的民俗氣息。又有一些科儀帶有四川和長江流域的地方特色。原藏於[[青城山]]古常道觀,其中若干卷已缺,經[[天師洞]]組織道士將其抄錄補齊。後收入《[[藏外道書]]》儀範類
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'''廣成儀制''', 雲峰羽客陳仲達校輯 。清宣統三 辛亥(1911) 成都二仙庵刊 版,民國二 (1913) 重刊 。原藏[[青城山]]古常道觀,其中若干卷已缺,由天師洞組織道人抄錄配齊 。卷帙浩 分二百七十五個標題,收錄各類全真科範,是目前已見最為齊全的全真科 匯輯。 三元大會、九皇醮、接王駕、斗醮、元辰醮儀等全真宮觀中例行醮儀,度人齋、施食儀等超度亡魂科範 以及為民間所設的和瘟、禳蟻、謝火等祈禳醮儀 均一應周全 。該書所收科儀廣泛吸收靈寶、清微諸派科範, 依全真派的風格加以修訂。
  
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書中不少科儀為適應民間信仰習俗而製作,如度人齋為民間薦亡常行,故收度人齋儀二十九個(段),加上煉度、破幽、破血湖等,在全書中佔有很大比例。至於《保苗迎真接駕全集》等保苗科儀,《祀供蟲蝗全集》等禳蝗災科儀,《禳送度煞》、《遣送白虎》、《禳痘診》等保育兒童科儀,以及謝火、接壽等,也都為適應中國傳統農耕社會信仰習俗而設。其中若干科儀帶有四川和長江流域地方特色。如《楊泗正朝全集》,乃為祭民俗所祀長江神楊泗將軍而設。其中有若干種科儀,如《雷霆禱結皇幡全集》、《催結皇幡全集》中以壇上懸幡糾結形狀以為占驗,《金刀斷索解冤亡齋全集》金刀斷索的做法,有很濃厚的民俗氣息。收入《[[藏外道書]]》儀範類。
 
==參考資料==
 
==參考資料==
# 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第417頁。
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* 胡孚琛主編:《[[ 中華道教大辭典]] 》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第417頁。
[[Category:道教經典]]
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[[Category: 藏外道書]][[Category: 清代 道教經典]]
[[en:Guangcheng's Compilation of Rituals ]]
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[[en: Guang Cheng Yi Zhi]]

2013年9月26日 (四) 16:16的最新版本

道藏综合索引
书  名:广成仪制
编  著:陈仲达
卷  数:
正统道藏: 字号
涵芬楼本第册
新文丰本第册
三家本第册
道藏提要:编号1209
中华道藏:道法众术道法总集
第36册
 

广成仪制,云峰羽客陈仲达校辑。清宣统三年辛亥(1911)成都二仙庵刊版,民国二年(1913)重刊。原藏青城山古常道观,其中若干卷已缺,由天师洞组织道人抄录配齐。卷帙浩大,凡分二百七十五个标题,收录各类全真科范,是目前已见最为齐全的全真科仪汇辑。凡三元大会、九皇醮、接王驾、斗醮、元辰醮仪等全真宫观中例行醮仪,度人斋、施食仪等超度亡魂科范,以及为民间所设的和瘟、禳蚁、谢火等祈禳醮仪均一应周全。该书所收科仪广泛吸收灵宝、清微诸派科范,但依全真派的风格加以修订。

书中不少科仪为适应民间信仰习俗而制作,如度人斋为民间荐亡常行,故收度人斋仪二十九个(段),加上炼度、破幽、破血湖等,在全书中占有很大比例。至于《保苗迎真接驾全集》等保苗科仪,《祀供虫蝗全集》等禳蝗灾科仪,《禳送度煞》、《遣送白虎》、《禳痘诊》等保育儿童科仪,以及谢火、接寿等,也都为适应中国传统农耕社会信仰习俗而设。其中若干科仪带有四川和长江流域地方特色。如《杨泗正朝全集》,乃为祭民俗所祀长江神杨泗将军而设。其中有若干种科仪,如《雷霆祷结皇幡全集》、《催结皇幡全集》中以坛上悬幡纠结形状以为占验,《金刀断索解冤亡斋全集》金刀断索的做法,有很浓厚的民俗气息。收入《藏外道书》仪范类。

参考资料

  • 胡孚琛主编:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995年),第417页。