“廣成儀制”的版本间的差异

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廣成儀制 》原題 雲峰羽客陳仲達校輯 。1911 年成都二仙庵刊 板,1913 年重刊。卷帙浩 ,分 二百七十五個標題,收錄各類全真科範, 據稱 是目前已見最為齊全的全真科匯輯。
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|書名= 廣成儀制          
記載[[ 三元大會]] [[ 九皇醮]] [[ 接王駕]] [[ 斗醮]] [[ 元辰醮儀]] 等全真宮觀中例行醮儀, 還有 度人齋、施食儀等超度亡魂科範以及為民間所設的和瘟、禳蟻、謝火等祈禳醮儀。該書所收科儀 廣泛吸收靈寶、清微諸派科範,依 照[[ 全真派]] 的風格加以修訂 。書中不少科儀,為適應民間信仰習俗而製作,有很濃的民俗氣息。又有一些科儀帶有四川和長江流域的地方特色。原藏於[[青城山]]古常道觀,其中若干卷已缺,經[[天師洞]]組織道士將其抄錄補齊。後收入《[[藏外道書]]》儀範類
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'''廣成儀制''', 雲峰羽客陳仲達校輯 。清宣統三 辛亥(1911) 成都二仙庵刊 版,民國二 (1913) 重刊 。原藏[[青城山]]古常道觀,其中若干卷已缺,由天師洞組織道人抄錄配齊 。卷帙浩 分二百七十五個標題,收錄各類全真科範,是目前已見最為齊全的全真科 匯輯。 三元大會、九皇醮、接王駕、斗醮、元辰醮儀等全真宮觀中例行醮儀,度人齋、施食儀等超度亡魂科範 以及為民間所設的和瘟、禳蟻、謝火等祈禳醮儀 均一應周全 。該書所收科儀廣泛吸收靈寶、清微諸派科範, 依全真派的風格加以修訂。
  
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書中不少科儀為適應民間信仰習俗而製作,如度人齋為民間薦亡常行,故收度人齋儀二十九個(段),加上煉度、破幽、破血湖等,在全書中佔有很大比例。至於《保苗迎真接駕全集》等保苗科儀,《祀供蟲蝗全集》等禳蝗災科儀,《禳送度煞》、《遣送白虎》、《禳痘診》等保育兒童科儀,以及謝火、接壽等,也都為適應中國傳統農耕社會信仰習俗而設。其中若干科儀帶有四川和長江流域地方特色。如《楊泗正朝全集》,乃為祭民俗所祀長江神楊泗將軍而設。其中有若干種科儀,如《雷霆禱結皇幡全集》、《催結皇幡全集》中以壇上懸幡糾結形狀以為占驗,《金刀斷索解冤亡齋全集》金刀斷索的做法,有很濃厚的民俗氣息。收入《[[藏外道書]]》儀範類。
 
==參考資料==
 
==參考資料==
# 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第417頁。
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* 胡孚琛主編:《[[ 中華道教大辭典]] 》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第417頁。
[[Category:道教經典]]
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[[Category: 藏外道書]][[Category: 清代 道教經典]]
[[en:Guangcheng's Compilation of Rituals ]]
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[[en: Guang Cheng Yi Zhi]]

2013年9月26日 (四) 16:16的最新版本

道藏綜合索引
書  名:廣成儀制
編  著:陳仲達
卷  數:
正統道藏: 字號
涵芬樓本第冊
新文豐本第冊
三家本第冊
道藏提要:編號1209
中華道藏:道法眾術道法總集
第36冊
 

廣成儀制,雲峰羽客陳仲達校輯。清宣統三年辛亥(1911)成都二仙庵刊版,民國二年(1913)重刊。原藏青城山古常道觀,其中若干卷已缺,由天師洞組織道人抄錄配齊。卷帙浩大,凡分二百七十五個標題,收錄各類全真科範,是目前已見最為齊全的全真科儀匯輯。凡三元大會、九皇醮、接王駕、斗醮、元辰醮儀等全真宮觀中例行醮儀,度人齋、施食儀等超度亡魂科範,以及為民間所設的和瘟、禳蟻、謝火等祈禳醮儀均一應周全。該書所收科儀廣泛吸收靈寶、清微諸派科範,但依全真派的風格加以修訂。

書中不少科儀為適應民間信仰習俗而製作,如度人齋為民間薦亡常行,故收度人齋儀二十九個(段),加上煉度、破幽、破血湖等,在全書中佔有很大比例。至於《保苗迎真接駕全集》等保苗科儀,《祀供蟲蝗全集》等禳蝗災科儀,《禳送度煞》、《遣送白虎》、《禳痘診》等保育兒童科儀,以及謝火、接壽等,也都為適應中國傳統農耕社會信仰習俗而設。其中若干科儀帶有四川和長江流域地方特色。如《楊泗正朝全集》,乃為祭民俗所祀長江神楊泗將軍而設。其中有若干種科儀,如《雷霆禱結皇幡全集》、《催結皇幡全集》中以壇上懸幡糾結形狀以為占驗,《金刀斷索解冤亡齋全集》金刀斷索的做法,有很濃厚的民俗氣息。收入《藏外道書》儀範類。

參考資料

  • 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第417頁。