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三籙，指的是金籙齋、玉籙齋和黃籙齋。據宋代高道[[白玉蟾 的]] 的 《海瓊白真人語錄》稱，「三籙者，一者金籙齋，上消天災，保鎮國王，惟帝王用之；二者玉籙齋，救度人民，請福謝過，惟后妃臣僚用之；三者黃籙齋，濟生度死，下拔地獄九幽之苦，士庶通用之」。由此可知，三籙齋法使用的範圍是隨尊卑而別的。其次，據南宋的《靈寶玉鑒》，金籙齋「可以清寧兩儀，參贊天地，祈天永命，致國休徵，衍百世之本支，培萬年之社稷，皆天子事，非有朝旨不可為也」。明正統《[[道藏]]》收有冠以金籙之名的經籍有約十七種，均與皇家之祈壽、延壽、上壽、放生、懺方、度人和投簡等有關；玉籙齋「諸王公侯為之，可以固本寧邦，藩屏王室；大臣將相為之，可以斂福賜民，安鎮寰宇，或資以調和鼎鼐，或籍以燮理陰陽，非庶人所可為也」。明正續《道藏》收有冠以玉籙之名的經籍約有八種，其儀之內容多有奉旨建齋和頌讚當今皇帝、皇后的字樣，但其程式與金籙齋類科儀大致相同。黃籙齋是專為超度亡靈而起建的度亡道場，《靈寶玉鑒》稱，「下元黃籙，星宿錯度，日月失昏，雨暘愆期，寒燠失序，兵戈不息，疫厲盛行，飢饉薦臻，死亡無告，孤魂流落，新鬼煩冤，若能依式修崇，即可消弭災變，生靈蒙福，幽壤沾恩，自天子至於庶人皆可建也」。正續《道藏》收有大量冠以黃籙字樣的齋儀經籍。蔣叔輿《無上黃籙齋立成儀》稱，「開度七祖，救拔三途，黃籙大齋，最為第一」。