“洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀”的版本间的差异
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| − | '''《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》'''，南朝劉宋道士[[陸修靜]]撰。一卷，收入《[[正統道藏]]》洞玄部威儀類。[[蔣叔輿]]《[[無上黃籙大齋立成儀]]》卷十七亦錄其文。書分三節。首曰 | + | '''《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》'''，南朝劉宋道士[[陸修靜]]撰。一卷，收入《[[正統道藏]]》洞玄部威儀類。[[蔣叔輿]]《[[無上黃籙大齋立成儀]]》卷十七亦錄其文。書分三節。首曰 〈 爝光齋外說 〉 ，告誡眾人行齋須修 以下十種道行： |
| + | * 香湯沐浴 ，以精神氣使五體清潔，九孔鮮明。衣服悉浄，內外芳馨。延降高真，視接虛靈故也。 | ||
| + | * 廢棄世務 ，斷俗因緣。屏隔內外，蕭然無為。形心閑靜，注念專精。 | ||
| + | * 中 食 絕味 ，挫割嗜慾。使盈虛得節，臟腑調和，神氣清夷，含養元泉。 | ||
| + | * 謹身正服 ，齋整嚴肅。捨離驕慢，無有怠替。禮拜叩搏，每事盡節。 | ||
| + | * 閉口息語 ，不得妄言。調聲正氣，誦詠經文。開悟人鬼，會感仙聖。 | ||
| + | *滌除心意，不得邪想。調伏六根，盪滅三毒。存神思真，通洞幽微。 | ||
| + | *燒香奏煙，鳴鼓召神。上聞三清，普宣 十 方。 | ||
| + | *懺謝罪咎，請乞求願。心丹至誠，謙苦懇惻。 | ||
| + | *發大慈悲，感念一切災厄惱難，咸願度脫。生死休泰，無復憂苦。 | ||
| + | *進止俯仰，每盡閑雅，更相開導。言止於 道 ，不得離法。覺有跌誤，便即踰失，稽顙懺悔。 | ||
| + | 然後，該節還對「靈寶自然無上齋」詞義進 行 了疏解： | ||
| + | :所謂靈寶自然無上齋者。靈者，神也。微妙之功，出於思議之表，變化無窮，故謂之靈也。寶者，一也。是三才所得，而清寧貞也。既不可失，故謂之寶。若抱之不離，則萬福自臻，違之俄頃，則灾禍亂集。吉凶利害，得失所由，無有能使之然，亦無能使之不然，是以謂之自然 。 周濟五道，度脫一切，絕滅生死，超逸三界，故謂之無上。夫人體非聖真，而處身五濁，三尸強盛，內生攻賊，九竅四關，各有所趣，施為之向，動入死地，致傷天年，命不終天壽，犯惡為非，結罪幽司。故居世轗軻，人道不休，飢寒窮賤，疾病刑罰，灾害所纏，凶禍所集，命過之後，方履苦難。是故太上天尊，開玄都上宮紫微玉笈，出靈寶妙齋。 | ||
| + | 此外由於人「三關躁擾，不能閑停」，故建議「身為殺盜淫動，故役之以禮拜；口有惡言，綺妄兩舌，故課之以誦經；心有貪欲嗔恚之念，故使之以思神。」認為用禮拜、誦經與思神三法，可以「洗心淨行，心行精至」，達至修齋之意義。 | ||
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| + | 次 節 為 ＜ 法燭敘 ＞ ，論齋法旨要 ，如：建齋暮始，就燒香宿啟，未思神前，東向說之 。 又 謂聖人設靈寶齋法，其意在約束凡人身 、 口 、 心三業，使洗心淨行 、 返靜歸虛 、 與道合真。 | ||
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| + | 第 三 節為〈 授上品十戒選署禁罰 〉，內容為道士需要持守的十項規戒。當中包括： | ||
| + | *第一戒者，心不惡妬，無生陰賊。撿口慎過，想念在法。 | ||
| + | *第二戒者，守仁不殺，愍濟群生。慈愛廣救，潤及一切。 | ||
| + | *第三戒者，守貞讓義，不滛不盜。常行善念，損己濟物。 | ||
| + | *第四戒者，不色不欲，心無放蕩。貞潔守慎，行無點污。 | ||
| + | *第五戒者，口無惡言，言不華綺。內外中直，不犯口過。 | ||
| + | *第六戒者，斷酒節行，調和氣性。神不損傷，不犯眾惡。 | ||
| + | *第七戒者，不嫉人勝，爭競功名。每事遜讓，退身度人。 | ||
| + | *第八戒者，不得評論經教 ， 訾毀聖文。躬心承 法 ，恒如對神。 | ||
| + | *第九戒者，不得闘亂口舌，評詳四輩。天人咎恨，傷損神氣。 | ||
| + | *第十 戒 者，舉動施為，平等一心。人和神穆，行常使然。 | ||
| + | 另有關於 選署眾官 （法師、都講、監齋、侍經、侍香、侍燈誦典明其職責） 、 宣科 說禁等科儀 規則的解說 。 | ||
| + | ==參考文獻== | ||
| + | #劉宋‧陸修靜：《洞玄靈寶齋說光燭戒罰燈祝願儀》，收入《道藏》，第9冊。 | ||
| + | #胡孚琛主編：《中華 道教 大辭典》（北京：中國社會 科 學出版社，1995）。 | ||
| + | #任繼愈主編：《道藏提 要 》（北京：中國社會科學出版社，1991） 。 | ||
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==參考資料== | ==參考資料== | ||
*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第267。 | *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第267。 | ||
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2015年11月6日 (五) 17:57的最新版本
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道藏综合索引
书 名：洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪
编 著：陆修静
卷 数：一卷
正统道藏：洞玄部威仪类 化字号
涵芬楼本第293册
新文丰本第16册
三家本第9册
道藏提要：编号520
中华道藏：三洞真经洞玄灵宝经‧洞神三皇经
第4册
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《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》，南朝刘宋道士陆修静撰。一卷，收入《正统道藏》洞玄部威仪类。蒋叔舆《无上黄箓大斋立成仪》卷十七亦录其文。书分三节。首曰〈爝光斋外说〉，告诫众人行斋须修以下十种道行：
- 香汤沐浴，以精神气使五体清洁，九孔鲜明。衣服悉浄，内外芳馨。延降高真，视接虚灵故也。
- 废弃世务，断俗因缘。屏隔内外，萧然无为。形心闲静，注念专精。
- 中食绝味，挫割嗜欲。使盈虚得节，脏腑调和，神气清夷，含养元泉。
- 谨身正服，斋整严肃。舍离骄慢，无有怠替。礼拜叩搏，每事尽节。
- 闭口息语，不得妄言。调声正气，诵咏经文。开悟人鬼，会感仙圣。
- 涤除心意，不得邪想。调伏六根，荡灭三毒。存神思真，通洞幽微。
- 烧香奏烟，鸣鼓召神。上闻三清，普宣十方。
- 忏谢罪咎，请乞求愿。心丹至诚，谦苦恳恻。
- 发大慈悲，感念一切灾厄恼难，咸愿度脱。生死休泰，无复忧苦。
- 进止俯仰，每尽闲雅，更相开导。言止于道，不得离法。觉有跌误，便即逾失，稽颡忏悔。
然后，该节还对“灵宝自然无上斋”词义进行了疏解：
- 所谓灵宝自然无上斋者。灵者，神也。微妙之功，出于思议之表，变化无穷，故谓之灵也。宝者，一也。是三才所得，而清宁贞也。既不可失，故谓之宝。若抱之不离，则万福自臻，违之俄顷，则灾祸乱集。吉凶利害，得失所由，无有能使之然，亦无能使之不然，是以谓之自然。周济五道，度脱一切，绝灭生死，超逸三界，故谓之无上。夫人体非圣真，而处身五浊，三尸强盛，内生攻贼，九窍四关，各有所趣，施为之向，动入死地，致伤天年，命不终天寿，犯恶为非，结罪幽司。故居世轗轲，人道不休，饥寒穷贱，疾病刑罚，灾害所缠，凶祸所集，命过之后，方履苦难。是故太上天尊，开玄都上宫紫微玉笈，出灵宝妙斋。
此外由于人“三关躁扰，不能闲停”，故建议“身为杀盗淫动，故役之以礼拜；口有恶言，绮妄两舌，故课之以诵经；心有贪欲嗔恚之念，故使之以思神。”认为用礼拜、诵经与思神三法，可以“洗心净行，心行精至”，达至修斋之意义。
次节为＜法烛叙＞，论斋法旨要，如：建斋暮始，就烧香宿启，未思神前，东向说之。又谓圣人设灵宝斋法，其意在约束凡人身、口、心三业，使洗心净行、返静归虚、与道合真。
第三节为〈授上品十戒选署禁罚〉，内容为道士需要持守的十项规戒。当中包括：
- 第一戒者，心不恶妒，无生阴贼。捡口慎过，想念在法。
- 第二戒者，守仁不杀，愍济群生。慈爱广救，润及一切。
- 第三戒者，守贞让义，不淫不盗。常行善念，损己济物。
- 第四戒者，不色不欲，心无放荡。贞洁守慎，行无点污。
- 第五戒者，口无恶言，言不华绮。内外中直，不犯口过。
- 第六戒者，断酒节行，调和气性。神不损伤，不犯众恶。
- 第七戒者，不嫉人胜，争竞功名。每事逊让，退身度人。
- 第八戒者，不得评论经教，訾毁圣文。躬心承法，恒如对神。
- 第九戒者，不得闘乱口舌，评详四辈。天人咎恨，伤损神气。
- 第十戒者，举动施为，平等一心。人和神穆，行常使然。
另有关于选署众官（法师、都讲、监斋、侍经、侍香、侍灯诵典明其职责）、宣科说禁等科仪规则的解说。
参考文献
- 刘宋‧陆修静：《洞玄灵宝斋说光烛戒罚灯祝愿仪》，收入《道藏》，第9册。
- 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995）。
- 任继愈主编：《道藏提要》（北京：中国社会科学出版社，1991）。
参考资料
- 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第267。
