“唐太古妙應孫真人福壽論”的版本间的差异
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*胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第301頁。 | *胡孚琛主編：《[[中華道教大辭典]]》（北京：中國社會科學出版社，1995年），第301頁。 | ||
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2019年5月30日 (四) 13:53的最新版本
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道藏综合索引
书 名：唐太古妙应孙真人福寿论
编 著：
卷 数：二篇同卷
正统道藏：正一部 群字号
涵芬楼本第1055册
新文丰本第57册
三家本第34册
道藏提要：编号1414
中华道藏：道教科仪科戒威仪
第42册
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唐太古妙应孙真人福寿论。孙真人即唐代名医孙思邈，“妙应真人”乃宋徽宗崇宁二年（1103年）加封孙思邈的尊号。《新唐书‧艺文志》与《通志‧艺术略》均著录，并题作“《幽传福寿论》一卷”，即此书。《宋史‧艺文志》题作《九幽福寿论》一卷。明代白云霁《道藏目录详注》则题作《福寿论》，其注云：“与《灵信经旨》同卷。唐太古妙应孙真人述”。今本收入《正统道藏》正一部。论文分析祸福寿夭之因缘，认为福寿乃积善所致，不可以非分而求得；祸夭乃积不善所致，自作孽而天亡之。又称：“福者造善之积也，祸者造不善之积也，鬼神盖不能为人之祸，亦不能致人之福，但人积不善之多而煞其命也。”又说：“贫者多寿，富者多促。贫者多寿，以贫穷自因而常不足，不可罚寿；富者多促，而奢侈有馀，所以折其命也。乃天损有馀而补不足。亦有贫贱饥冻曝露其尸不葬者，心不吉之人也，德不足是以贫焉，心不足是以死焉。天虽然不煞自取其毙也。”全篇主旨在劝人行善施财以求福寿。
参考资料
- 胡孚琛主编：《中华道教大辞典》（北京：中国社会科学出版社，1995年），第301页。
