“唐太古妙應孫真人福壽論”的版本间的差异
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*胡孚琛主編:《[[中華道教大辭典]]》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第301頁。 | *胡孚琛主編:《[[中華道教大辭典]]》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第301頁。 | ||
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2019年5月30日 (四) 13:53的最新版本
道藏綜合索引
書 名:唐太古妙應孫真人福壽論
編 著:
卷 數:二篇同卷
正統道藏:正一部 群字號
涵芬樓本第1055冊
新文豐本第57冊
三家本第34冊
道藏提要:編號1414
中華道藏:道教科儀科戒威儀
第42冊
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唐太古妙應孫真人福壽論。孫真人即唐代名醫孫思邈,「妙應真人」乃宋徽宗崇寧二年(1103年)加封孫思邈的尊號。《新唐書‧藝文志》與《通志‧藝術略》均著錄,並題作「《幽傳福壽論》一卷」,即此書。《宋史‧藝文志》題作《九幽福壽論》一卷。明代白雲霽《道藏目錄詳注》則題作《福壽論》,其注云:「與《靈信經旨》同卷。唐太古妙應孫真人述」。今本收入《正統道藏》正一部。論文分析禍福壽夭之因緣,認為福壽乃積善所致,不可以非分而求得;禍夭乃積不善所致,自作孽而天亡之。又稱:「福者造善之積也,禍者造不善之積也,鬼神蓋不能為人之禍,亦不能致人之福,但人積不善之多而煞其命也。」又說:「貧者多壽,富者多促。貧者多壽,以貧窮自因而常不足,不可罰壽;富者多促,而奢侈有餘,所以折其命也。乃天損有餘而補不足。亦有貧賤饑凍曝露其屍不葬者,心不吉之人也,德不足是以貧焉,心不足是以死焉。天雖然不煞自取其斃也。」全篇主旨在勸人行善施財以求福壽。
參考資料
- 胡孚琛主編:《中華道教大辭典》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第301頁。