“宗玄先生文集”的版本间的差异
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+ | * 第一〈神仙可學論〉,論述常人可通過學習而成仙證道。謂清心寡欲以養生,保精養氣以和神,則神仙可致。又謂忠孝廉貞之人「死而不忘」。雖肉體已死而道義常存。可見作者融合儒道兩家之人生觀。 | ||
+ | * 第二〈心目論〉,假設心目辨難,以明「動心者神,亂心者目」。謂人目光外馳,受物利誘惑,以致心亂神勞而形斃。應守虛契無,窒欲解紛,使內心清靜,則神生而形和。 | ||
+ | * 第三〈形神可固論〉,論述攝生長生之術。分為守道、服炁、養形、守神、金丹等五章。 | ||
+ | 其說亦以清心和神,保精固氣為主旨。吳筠是唐代著名道教學者,以才情著稱。其詩文或鋪陳敷采,或典雅清新,敘事論理皆文情並茂,堪稱佳品。 | ||
==參考資料== | ==參考資料== | ||
*胡孚琛主編:《[[中華道教大辭典]]》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第339-340頁。 | *胡孚琛主編:《[[中華道教大辭典]]》(北京:中國社會科學出版社,1995年),第339-340頁。 | ||
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2013年9月22日 (日) 15:12的版本
道藏综合索引
书 名:宗玄先生文集
编 著:吴筠
卷 数:三卷
正统道藏:太玄部 尊字号
涵芬楼本第726-727册
新文丰本第39册
三家本第23册
道藏提要:编号1042
中华道藏:道教论集道学论著‧全真文集
第26册
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宗玄先生文集,唐代道教学者吴筠撰。三卷,收入《正统道藏》太玄部。本书为吴筠诗文集。卷首有唐礼部侍郎权德舆序,简述吴筠生平,据称吴筠所作诗文“合为四百五十篇”,现《正统道藏》本仅存五言古诗一零八首,赋八篇,论文三篇。其诗赋多赞咏隐士逸人之高风亮节。咏物抒怀,阐扬玄道。或抨击佛教败坏世风,“侮君亲,蔑彝宪”;“噬儒吞道,抑帝掩王”。其论文三篇为全书精华:
- 第一〈神仙可学论〉,论述常人可通过学习而成仙证道。谓清心寡欲以养生,保精养气以和神,则神仙可致。又谓忠孝廉贞之人“死而不忘”。虽肉体已死而道义常存。可见作者融合儒道两家之人生观。
- 第二〈心目论〉,假设心目辨难,以明“动心者神,乱心者目”。谓人目光外驰,受物利诱惑,以致心乱神劳而形毙。应守虚契无,窒欲解纷,使内心清静,则神生而形和。
- 第三〈形神可固论〉,论述摄生长生之术。分为守道、服炁、养形、守神、金丹等五章。
其说亦以清心和神,保精固气为主旨。吴筠是唐代著名道教学者,以才情著称。其诗文或铺陈敷采,或典雅清新,叙事论理皆文情并茂,堪称佳品。
参考资料
- 胡孚琛主编:《中华道教大辞典》(北京:中国社会科学出版社,1995年),第339-340页。