“李元海兄弟造元始天尊像碑”的版本间的差异
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| − | '''李元海造元始天尊像''' | + | '''李元海 兄弟 造元始天尊像 碑''' ， 造於北周建德元年（572年）， 現藏美國紐約大都會博物館弗里爾美術館 ， 編號MLS1815。此 像 是流失海外最 精緻 的道教造像之一 。 |
| − | 此 | + | 此 像高152.4公分，寬58.5公分，厚15.9公分。 四面造像，各開一龕。 像、文、年號俱全，造像精緻，保存完好。 |
| + | ==造像內容== | ||
| + | ===正面=== | ||
| + | 碑陽主龕造像最為浩大，為一鋪11尊像，中央為元始天尊，戴高冠，蓄鬚，左手扶三足憑几，右手舉[[ 麈尾]] ，坐於束腰高座。左右各三位真人夾持。其旁又有二位披帶而露出手臂與腿腳者，跣足立於蓮花台，似佛教之護法力士。天尊座下有二位合掌的弟子，兩角有二護法獅。龕楣上有六個裸體坐著的樂人，或吹笛或彈琵琶。 | ||
| − | 碑 | + | 碑 首有減底平刻圖 像，中 央刻 有 鐘亭 。 鐘亭 左右 為樂舞狀的仙人 ， 似佛教之伎樂天 。 兩端 為日月輪。龕下 為 供養人像 、 姓名 及發願文 ， 像主 為 李元海 ， 官銜 為 「平東將軍羽林直長大中都督」 ， 另有父母及六 弟。龕下兩 排 供養人 像 ， 除 像主 母親外全 是 男性 。 |
| − | + | 最下部是發願文，云：「謹有道民李元海兄弟七人等……敢竭周身之物，采石首陽之阿，仰為亡考妣造元始天尊象 碑 一區，藉此微功，願亡靈昇度，受化仙庭……周建德元年歲次壬辰九月庚子朔十五日甲寅造記。」 | |
| + | ===背面=== | ||
| + | 碑陰造像，上部亦為一龕，帷帳形，龕 中 主像三尊，一天尊二夾持 ， 天尊戴道冠、蓄鬚，左手扶三足憑几，右手持麈尾，束腰帶，坐束腰疊澀六邊形座，有素面桃形頭光。左右侍者持笏，跣足而立。座旁有二跪弟子及二蹲獅，龕形亦為帷帳，上部有日月輪及飛仙。龕下有供養人像及姓名，上下分為五層，共50人，全為女性，三代，即兄弟七人之妻、妹、侄女、侄婦、孫女等。 | ||
| + | ===左面=== | ||
| + | 碑左側上部開一小龕，帷帳形，內造三尊像，一天尊二夾持，天尊頭戴道冠，蓄長鬚，胸有束帶。左手扶三足憑几，右手持麈尾。天尊座下有托座之地祇。左侍者手持笏。兩侍者跣足立於蓮花座，有一猴扶花莖。龕楣刻有伎樂仙人。龕下有四層供養人。 | ||
| + | ===右面=== | ||
| + | 右側上部亦開一小龕，帷帳形，龕楣刻有山林、鹿、猴等圖像。龕內造三尊像，主尊戴冠、扶几、持麈尾，坐束腰疊澀座，與左側不同的是沒有托座的地祇。龕下有四層供養人。 | ||
| + | ==造像特點== | ||
| + | 此像是道民李元海兄弟七人在建德元年為亡父亡母所造，祈求「亡靈昇度，受化仙庭」。這是一個至少有91人的三代人的大家族，像主之父李買憘生前曾任利州晉安縣（今四川廣元市）令，兄弟七人中，有任軍職者，亦有任地方官吏者，如洛州主簿都督李元俊、益州（今四川廣元市）漆門縣令李碩和。「漆門縣」不詳，但所屬之益州乃今之廣元，鄰接陝西。 | ||
| + | 從此碑樣式和風格看，亦有關中北朝造像碑的明確影響，如北魏多見的日月輪、北周的帷帳形龕、供養者圖像與姓名的形式，以及天尊的高大道冠、笏板等。主尊「元始天尊」之名，則不多見於關中，顯示出南方道教的色彩。故可推測該造像碑或許出於四川、陝西之間，為當時道像主要流行區的邊緣。碑首的日月輪在北魏時期主要流行於陝西中部地區，西魏至北周時流行區域擴大。與之相比，該造像碑更接近陝西關中風格。 | ||
==參考資料：== | ==參考資料：== | ||
*李淞：〈以長安為中心的早期道教造像：中國道教雕塑述略之一〉，《雕塑》2009年第2期。 | *李淞：〈以長安為中心的早期道教造像：中國道教雕塑述略之一〉，《雕塑》2009年第2期。 | ||
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2010年11月20日 (六) 18:16的最新版本
李元海兄弟造元始天尊像碑，造于北周建德元年（572年），现藏美国纽约大都会博物馆弗里尔美术馆，编号MLS1815。此像是流失海外最精致的道教造像之一。
此像高152.4公分，宽58.5公分，厚15.9公分。四面造像，各开一龛。像、文、年号俱全，造像精致，保存完好。
造像内容
正面
碑阳主龛造像最为浩大，为一铺11尊像，中央为元始天尊，戴高冠，蓄须，左手扶三足凭几，右手举麈尾，坐于束腰高座。左右各三位真人夹持。其旁又有二位披带而露出手臂与腿脚者，跣足立于莲花台，似佛教之护法力士。天尊座下有二位合掌的弟子，两角有二护法狮。龛楣上有六个裸体坐著的乐人，或吹笛或弹琵琶。
碑首有减底平刻图像，中央刻有钟亭。钟亭左右为乐舞状的仙人，似佛教之伎乐天。两端为日月轮。龛下为供养人像、姓名及发愿文，像主为李元海，官衔为“平东将军羽林直长大中都督”，另有父母及六弟。龛下两排供养人像，除像主母亲外全是男性。
最下部是发愿文，云：“谨有道民李元海兄弟七人等……敢竭周身之物，采石首阳之阿，仰为亡考妣造元始天尊象碑一区，借此微功，愿亡灵昇度，受化仙庭……周建德元年岁次壬辰九月庚子朔十五日甲寅造记。”
背面
碑阴造像，上部亦为一龛，帷帐形，龛中主像三尊，一天尊二夹持，天尊戴道冠、蓄须，左手扶三足凭几，右手持麈尾，束腰带，坐束腰叠涩六边形座，有素面桃形头光。左右侍者持笏，跣足而立。座旁有二跪弟子及二蹲狮，龛形亦为帷帐，上部有日月轮及飞仙。龛下有供养人像及姓名，上下分为五层，共50人，全为女性，三代，即兄弟七人之妻、妹、侄女、侄妇、孙女等。
左面
碑左侧上部开一小龛，帷帐形，内造三尊像，一天尊二夹持，天尊头戴道冠，蓄长须，胸有束带。左手扶三足凭几，右手持麈尾。天尊座下有托座之地祇。左侍者手持笏。两侍者跣足立于莲花座，有一猴扶花茎。龛楣刻有伎乐仙人。龛下有四层供养人。
右面
右侧上部亦开一小龛，帷帐形，龛楣刻有山林、鹿、猴等图像。龛内造三尊像，主尊戴冠、扶几、持麈尾，坐束腰叠涩座，与左侧不同的是没有托座的地祇。龛下有四层供养人。
造像特点
此像是道民李元海兄弟七人在建德元年为亡父亡母所造，祈求“亡灵昇度，受化仙庭”。这是一个至少有91人的三代人的大家族，像主之父李买憘生前曾任利州晋安县（今四川广元市）令，兄弟七人中，有任军职者，亦有任地方官吏者，如洛州主簿都督李元俊、益州（今四川广元市）漆门县令李硕和。“漆门县”不详，但所属之益州乃今之广元，邻接陕西。
从此碑样式和风格看，亦有关中北朝造像碑的明确影响，如北魏多见的日月轮、北周的帷帐形龛、供养者图像与姓名的形式，以及天尊的高大道冠、笏板等。主尊“元始天尊”之名，则不多见于关中，显示出南方道教的色彩。故可推测该造像碑或许出于四川、陕西之间，为当时道像主要流行区的边缘。碑首的日月轮在北魏时期主要流行于陕西中部地区，西魏至北周时流行区域扩大。与之相比，该造像碑更接近陕西关中风格。
参考资料：
- 李淞：〈以长安为中心的早期道教造像：中国道教雕塑述略之一〉，《雕塑》2009年第2期。
