“唐前道教儀式史綱”的版本间的差异
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| − | |書名= | + | |書名= 唐前 道教 儀式史綱 |
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| − | 《''' | + | 《''' 唐前 道教 儀式史綱'''》是[[ 呂鵬志]]論述唐代以前 道教 儀式發展 的 專著，2008 年 北京 中 華書局 出版。 |
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| − | + | 本書完整地論述了道教儀式 在 唐代以前的歷史演變過程，認為，在五世紀以 前，[[天師 道]]儀式與南方[[方士]]儀式各自發展，到東晉時期互相產生影響。自五世紀以降 ， 融攝南方方士 傳 統、天師道和佛 教 的[[靈寶科 儀]]興起，且 因 劉宋[[陸修靜]]加工整理而變得更加 成熟 完善，新舊各種 道教 傳統 大 都借鑑或倣傚靈寶科儀 ， 道 教儀 式向靈寶化 的 方向發展 。 南方和北方的 道教 儀式原有較大差異，至北朝後期 ， 北方道教幾乎 全 盤採納南方靈寶化 的 道教儀式 ， 南北 道教 儀式基本上趨於一致。本書 具有 很高 的 學 術 價值 ， 必將對該領域 的 研究產生重要 的 推動作用 。 | |
==目錄== | ==目錄== | ||
| − | * | + | * 序 |
| − | ** | + | * 自序 |
| − | * | + | * 第一章 引言 |
| − | + | * 第二章 教團道教儀式的濫觴： 東 漢 天 師道儀式 | |
| − | + | * 第三章 曹魏 天 師道儀式的混亂與整頓 | |
| − | * | + | * 第四章 《抱朴子內篇》所見 東晉 以前的南方方士傳統及其儀式 |
| − | * | + | * 第五章 兩 晉 南朝時期的外丹經、「三 洞 」經與南方方士傳統及其儀式的承傳 和 更新 |
| − | + | * 第六章 東晉、南朝時期 天 師 道 對南方方士儀式的影響 | |
| − | + | * 第七章 東晉末劉宋初融攝 天師 道、佛教和方士傳統的靈寶科儀 | |
| − | + | * 第八章 《 太 上 洞 淵神咒經》所見五世紀初南方的民間道教儀式 | |
| − | + | * 第九章 劉宋陸修靜對靈寶科儀的整理和發展 | |
| − | + | * 第十章 東 晉 南 朝時期 南 方的天師道及其儀式 | |
| − | + | * 第十一章 北 魏寇謙之對天師道的改革與 北 方天師道儀式的演變 | |
| − | + | * 第十 二 章 五世紀以降道教法次的逐步形 成 與 道 教儀式的發展趨向 | |
| − | + | * 第十 三 章 南 方道教的北傳與 南北 道教科儀的統一：北 周 道教類書《無上秘要》中的道教儀式 | |
| − | + | * 第十四章 《隋書．經籍志》「道經序」中的道教儀式類型 | |
| − | + | * 第十五章 結語 | |
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*參考文獻 | *參考文獻 | ||
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2010年8月20日 (五) 16:34的版本
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《唐前道教仪式史纲》是吕鹏志论述唐代以前道教仪式发展的专著，2008年北京中华书局出版。
简介
本书完整地论述了道教仪式在唐代以前的历史演变过程，认为，在五世纪以前，天师道仪式与南方方士仪式各自发展，到东晋时期互相产生影响。自五世纪以降，融摄南方方士传统、天师道和佛教的灵宝科仪兴起，且因刘宋陆修静加工整理而变得更加成熟完善，新旧各种道教传统大都借鉴或仿效灵宝科仪，道教仪式向灵宝化的方向发展。南方和北方的道教仪式原有较大差异，至北朝后期，北方道教几乎全盘采纳南方灵宝化的道教仪式，南北道教仪式基本上趋于一致。本书具有很高的学术价值，必将对该领域的研究产生重要的推动作用。
目录
- 序
- 自序
- 第一章 引言
- 第二章 教团道教仪式的滥觞：东汉天师道仪式
- 第三章 曹魏天师道仪式的混乱与整顿
- 第四章 《抱朴子内篇》所见东晋以前的南方方士传统及其仪式
- 第五章 两晋南朝时期的外丹经、“三洞”经与南方方士传统及其仪式的承传和更新
- 第六章 东晋、南朝时期天师道对南方方士仪式的影响
- 第七章 东晋末刘宋初融摄天师道、佛教和方士传统的灵宝科仪
- 第八章 《太上洞渊神咒经》所见五世纪初南方的民间道教仪式
- 第九章 刘宋陆修静对灵宝科仪的整理和发展
- 第十章 东晋南朝时期南方的天师道及其仪式
- 第十一章 北魏寇谦之对天师道的改革与北方天师道仪式的演变
- 第十二章 五世纪以降道教法次的逐步形成与道教仪式的发展趋向
- 第十三章 南方道教的北传与南北道教科仪的统一：北周道教类书《无上秘要》中的道教仪式
- 第十四章 《隋书．经籍志》“道经序”中的道教仪式类型
- 第十五章 结语
- 参考文献
- 术语索引
