“放戒”的版本间的差异
跳到导航
跳到搜索
| 第1行： | 第1行： | ||
放戒是[[全真派]]的收徒方式，據說起於[[丘處機]]，但實際上將它公開化，並且廣泛舉行始於清初王常月。全真道的放戒雖然傳說起自丘處機，但在明末以前，一直沒有公開向社會廣行之。直到清初王常月，才舉行公開放戒。他傳出[[初真戒]]、[[中極戒]]、[[天仙戒]]，統稱三壇圓滿大戒。從北京直到雲南都有他傳戒的足跡，使得放戒成為全真派傳播的重要方式，也因全真派的散布於全國，其放戒活動也造了極大的聲勢。 | 放戒是[[全真派]]的收徒方式，據說起於[[丘處機]]，但實際上將它公開化，並且廣泛舉行始於清初王常月。全真道的放戒雖然傳說起自丘處機，但在明末以前，一直沒有公開向社會廣行之。直到清初王常月，才舉行公開放戒。他傳出[[初真戒]]、[[中極戒]]、[[天仙戒]]，統稱三壇圓滿大戒。從北京直到雲南都有他傳戒的足跡，使得放戒成為全真派傳播的重要方式，也因全真派的散布於全國，其放戒活動也造了極大的聲勢。 | ||
| − | 放戒有嚴格的儀式，不過當代的放戒，也已經精簡，以適應時代的風尚。古代的放戒，一般要經歷一百天整，其中自然包括的許多儀禮。近代以來，由於社會動蕩，放戒也難以正常進行。1947年，[[四川成都二仙庵]]舉辦過一次放戒後，停頓了四十餘年，直到1989年11月（農曆十月十五日至十一月五日），才於[[北京白雲觀]]舉行四十一年後的第一次放戒。不過比起原來的做法，時間大為精減，由原來的一百天，改為二十日。但基本的儀式仍舊保留。在二十天中，進行了[[迎師禮]]、[[演禮]]、[[考偈]]；[[審戒]]、[[誦皇經]]、[[禮斗懺]]；討論戒條、傳授衣缽、發[[戒牒]]、普表謝神，以及做鐵罐施食道場。在放戒中設傳戒律師，並請有協助演禮的保舉、証盟、監戒、糾儀、演禮、[[提科]]、[[登籙]]，及引請等大師。根據[[中國道教協會]]的決定，放戒已經列為經常制度，有條件的全真宮觀均得舉辦。繼北京白雲觀後，[[ | + | 放戒有嚴格的儀式，不過當代的放戒，也已經精簡，以適應時代的風尚。古代的放戒，一般要經歷一百天整，其中自然包括的許多儀禮。近代以來，由於社會動蕩，放戒也難以正常進行。1947年，[[四川成都二仙庵]]舉辦過一次放戒後，停頓了四十餘年，直到1989年11月（農曆十月十五日至十一月五日），才於[[北京白雲觀]]舉行四十一年後的第一次放戒。不過比起原來的做法，時間大為精減，由原來的一百天，改為二十日。但基本的儀式仍舊保留。在二十天中，進行了[[迎師禮]]、[[演禮]]、[[考偈]]；[[審戒]]、[[誦皇經]]、[[禮斗懺]]；討論戒條、傳授衣缽、發[[戒牒]]、普表謝神，以及做鐵罐施食道場。在放戒中設傳戒律師，並請有協助演禮的保舉、証盟、監戒、糾儀、演禮、[[提科]]、[[登籙]]，及引請等大師。根據[[中國道教協會]]的決定，放戒已經列為經常制度，有條件的全真宮觀均得舉辦。繼北京白雲觀後， 四川[[青城山]]等處也舉辦了放戒儀。全真道組織制度的收納信徒方式於是更加正規。 |
[[en:Transmission of Commandments]] | [[en:Transmission of Commandments]] | ||
2009年7月3日 (五) 13:08的最新版本
放戒是全真派的收徒方式，据说起于丘处机，但实际上将它公开化，并且广泛举行始于清初王常月。全真道的放戒虽然传说起自丘处机，但在明末以前，一直没有公开向社会广行之。直到清初王常月，才举行公开放戒。他传出初真戒、中极戒、天仙戒，统称三坛圆满大戒。从北京直到云南都有他传戒的足迹，使得放戒成为全真派传播的重要方式，也因全真派的散布于全国，其放戒活动也造了极大的声势。
放戒有严格的仪式，不过当代的放戒，也已经精简，以适应时代的风尚。古代的放戒，一般要经历一百天整，其中自然包括的许多仪礼。近代以来，由于社会动荡，放戒也难以正常进行。1947年，四川成都二仙庵举办过一次放戒后，停顿了四十馀年，直到1989年11月（农历十月十五日至十一月五日），才于北京白云观举行四十一年后的第一次放戒。不过比起原来的做法，时间大为精减，由原来的一百天，改为二十日。但基本的仪式仍旧保留。在二十天中，进行了迎师礼、演礼、考偈；审戒、诵皇经、礼斗忏；讨论戒条、传授衣钵、发戒牒、普表谢神，以及做铁罐施食道场。在放戒中设传戒律师，并请有协助演礼的保举、证盟、监戒、纠仪、演礼、提科、登箓，及引请等大师。根据中国道教协会的决定，放戒已经列为经常制度，有条件的全真宫观均得举办。继北京白云观后，四川青城山等处也举办了放戒仪。全真道组织制度的收纳信徒方式于是更加正规。
