“紫氣東來”的版本间的差异
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| − | 「紫氣東來」，道教掌故之一。典出《關令尹內傳》。後來，道教的許多傳記書也都有類似的記述。據說，道家創始人[[老子]]（道教尊稱為[[太上老君]]），面對衰微的世道，準備離開周朝去隱居。《猶龍傳》說：老子想前往西邊的流沙國，以便教化異邦民族。於是，有一道紫氣從東向西移動，一直到達函谷關。周昭王的大夫尹喜善於觀察天上列星運行的預兆，知道有聖人將要度過函谷關，便辭去朝官職務，到函谷關去當關令。他舉行了齋戒儀式，在道路兩旁燒香，沿途打掃得乾乾淨淨，專門等候聖人的到來。不久，老子騎著青牛緩緩步入函谷關。關令尹喜拜老子為師，請求老子寫下了流傳千古的《道德經》。 | + | 「紫氣東來」，道教掌故之一。典出《[[ 關令尹內傳]] 》。後來，道教的許多傳記書也都有類似的記述。據說，道家創始人[[老子]]（道教尊稱為[[太上老君]]），面對衰微的世道，準備離開周朝去隱居。《[[ 猶龍傳]] 》說：老子想前往西邊的流沙國，以便教化異邦民族。於是，有一道紫氣從東向西移動，一直到達函谷關。周昭王的大夫[[ 尹喜]] 善於觀察天上列星運行的預兆，知道有聖人將要度過函谷關，便辭去朝官職務，到函谷關去當關令。他舉行了齋戒儀式，在道路兩旁燒香，沿途打掃得乾乾淨淨，專門等候聖人的到來。不久，老子騎著青牛緩緩步入函谷關。關令尹喜拜老子為師，請求老子寫下了流傳千古的《[[ 道德經]] 》。 |
在中國民間，紫氣東來成為吉祥的象徵，許多文學作品以之為題進行情節演繹。如《封神演義》第七十七回《老子一氣化三清》即是例證。該作品根據諸多道教文獻，對紫氣東來故事進行藝術性發揮，讀來頗具情趣。以往每逢過年，人們總愛貼上「紫氣東來」的春聯，這說明老子過函谷關的事是傳頌久遠的。 | 在中國民間，紫氣東來成為吉祥的象徵，許多文學作品以之為題進行情節演繹。如《封神演義》第七十七回《老子一氣化三清》即是例證。該作品根據諸多道教文獻，對紫氣東來故事進行藝術性發揮，讀來頗具情趣。以往每逢過年，人們總愛貼上「紫氣東來」的春聯，這說明老子過函谷關的事是傳頌久遠的。 | ||
2009年7月2日 (四) 14:07的最新版本
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“紫气东来”，道教掌故之一。典出《关令尹内传》。后来，道教的许多传记书也都有类似的记述。据说，道家创始人老子（道教尊称为太上老君），面对衰微的世道，准备离开周朝去隐居。《犹龙传》说：老子想前往西边的流沙国，以便教化异邦民族。于是，有一道紫气从东向西移动，一直到达函谷关。周昭王的大夫尹喜善于观察天上列星运行的预兆，知道有圣人将要度过函谷关，便辞去朝官职务，到函谷关去当关令。他举行了斋戒仪式，在道路两旁烧香，沿途打扫得干干净净，专门等候圣人的到来。不久，老子骑著青牛缓缓步入函谷关。关令尹喜拜老子为师，请求老子写下了流传千古的《道德经》。
在中国民间，紫气东来成为吉祥的象征，许多文学作品以之为题进行情节演绎。如《封神演义》第七十七回《老子一气化三清》即是例证。该作品根据诸多道教文献，对紫气东来故事进行艺术性发挥，读来颇具情趣。以往每逢过年，人们总爱贴上“紫气东来”的春联，这说明老子过函谷关的事是传颂久远的。
