“風伯”的版本间的差异
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2009年7月6日 (一) 11:38的最新版本
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由来
风伯,就是风神,亦称风师、飞廉、箕伯等等。中国古代的风神崇拜起源较早。《周礼》的《大宗伯》篇称,“以燎祀司中、司命、风师、雨师”。郑玄注:“风师,箕也”,意思是“月离于箕,风扬沙,故知风师其也”。东汉蔡邕《独断》则称,“风伯神,箕星也。其象在天,能兴风”。箕星是二十八宿中东方七宿之一,此当以星宿为风神。另外,楚地亦有称风伯为飞廉的。屈原《离骚》有句称“前望舒使先驱兮,后飞廉使奔属”。晋灼注飞廉曰“鹿身,头如雀,有角而蛇尾豹文”。高诱注蜚廉曰“兽名,长毛有翼”。此当以动物为风神。唐宋以后,风伯曾作“风姨”、“封姨”和“风后”,即曾作女神。但以箕星作风伯之说,一直占据主导地位。
职能
风伯之职,就是“掌八风消息,通五运之气候”。风是气候的主要因素,事关济时育物。《风俗通义》的《祀典》称,风伯“鼓之以雷霆,润之以风雨,养成万物,有功于人。王者祀以报功也”。
奉祀
对风伯的奉祀,秦汉时就已经列入国家祀典。《唐会要》称,奉祀风伯,升入中祀,并且要“诸郡各置一坛”,与王同祀。道教宫观中也有设殿供奉风伯雨师、雷公电母的,其风伯塑像常作一白发老人,左手持轮,右手执扇,作扇轮子状,称风伯方天君。风伯神诞之日为十月初五日。普通道教徒在其生存和职业同“风”有密切关系者才单独奉祀风伯,一般道教徒只是在大型斋醮法会时才供奉风伯。
参考资料
- 《周礼》
- 《独断》
- 《风俗通义》