“四御”的版本间的差异
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四御指的是道教三清尊神下的主宰天地萬物的四位尊神，即：[[玉皇大帝]]、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝和后[[土皇]]地祇。玉皇大帝是萬神之主。中天紫微[[北極大帝]]，是紫微垣中的大帝座星君，居於中天，萬星之宗主。勾陳上宮[[天皇大帝]]，是北極帝座之左四座星組成的勾陳，位同北極，為天轉之樞紐。后土皇地祇，是天地中央之像，唐代以前作男像，唐武則天時出現女像。宋真宗潘皇后在嵩山建殿，供奉后土玄天大聖后像，宋徽宗政和七年（1117年）上地祇徽號：「承天效法厚德光大后土皇地祗」。其後，后土皆作女像。宋代以後，由於玉皇大帝在道教神系中的地位和職能有所加強，因此，道書中多有將玉皇大帝排列在「四御」之外的說法，將「四御」解釋為北南西東四極之天帝，即：北極紫微大帝、南極長生大帝、太極天皇大帝和東極青華大帝。當今中國道教已經恢復了宋代以前的對「四御」的說法。 | 四御指的是道教三清尊神下的主宰天地萬物的四位尊神，即：[[玉皇大帝]]、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝和后[[土皇]]地祇。玉皇大帝是萬神之主。中天紫微[[北極大帝]]，是紫微垣中的大帝座星君，居於中天，萬星之宗主。勾陳上宮[[天皇大帝]]，是北極帝座之左四座星組成的勾陳，位同北極，為天轉之樞紐。后土皇地祇，是天地中央之像，唐代以前作男像，唐武則天時出現女像。宋真宗潘皇后在嵩山建殿，供奉后土玄天大聖后像，宋徽宗政和七年（1117年）上地祇徽號：「承天效法厚德光大后土皇地祗」。其後，后土皆作女像。宋代以後，由於玉皇大帝在道教神系中的地位和職能有所加強，因此，道書中多有將玉皇大帝排列在「四御」之外的說法，將「四御」解釋為北南西東四極之天帝，即：北極紫微大帝、南極長生大帝、太極天皇大帝和東極青華大帝。當今中國道教已經恢復了宋代以前的對「四御」的說法。 | ||
2009年5月3日 (日) 14:49的版本
| 道教神仙 |
| 神仙学说 |
| 神仙的特点 成仙的基础 修仙的途径 神仙的等级 |
| 先天尊神 |
| 元始天尊 灵宝天尊 道德天尊 玉皇大帝 太乙救苦天尊 三官大帝 四御 土皇 西王母 雷祖 |
| 星君 |
| 真武大帝 文昌帝君 五星七曜星君 四灵二十八宿 斗姆 六十甲子神 |
| 山川河海及雷部诸神 |
| 东岳大帝 碧霞元君 雷部五元帅 雷公电母 龙王 雨师 风伯 |
| 土地神及地方保护神 |
| 城隍 门神 土地 灶神 |
| 财神和福禄寿星 |
| 财神 福禄寿星 |
| 冥司神灵 |
| 酆都大帝 十殿阎王 |
| 得道仙真 |
| 观音 八仙 妈祖 关帝 吕祖 王灵官 临水夫人 三茅真君 保生大帝 开漳圣王 三山国王 |
由来
四御指的是道教三清尊神下的主宰天地万物的四位尊神，即：玉皇大帝、中天紫微北极大帝、勾陈上宫天皇大帝和后土皇地祇。玉皇大帝是万神之主。中天紫微北极大帝，是紫微垣中的大帝座星君，居于中天，万星之宗主。勾陈上宫天皇大帝，是北极帝座之左四座星组成的勾陈，位同北极，为天转之枢纽。后土皇地祇，是天地中央之像，唐代以前作男像，唐武则天时出现女像。宋真宗潘皇后在嵩山建殿，供奉后土玄天大圣后像，宋徽宗政和七年（1117年）上地祇徽号：“承天效法厚德光大后土皇地祗”。其后，后土皆作女像。宋代以后，由于玉皇大帝在道教神系中的地位和职能有所加强，因此，道书中多有将玉皇大帝排列在“四御”之外的说法，将“四御”解释为北南西东四极之天帝，即：北极紫微大帝、南极长生大帝、太极天皇大帝和东极青华大帝。当今中国道教已经恢复了宋代以前的对“四御”的说法。
职能
玉皇大帝是总执天道之大神，位居三清之下，众神之上。中天紫微北极大帝协助玉皇大帝职掌天经地纬、日月星辰和四时气候，道书称其“万星之宗主，三界之亚君，次于昊天，上应元气”。勾陈上宫天皇大帝，协助玉皇大帝职掌南北极与天地人三才，统御诸星并主持人间兵革之事。后土皇地祇职掌阴阳生育、万物之美、大地山河之秀。至于宋代以后以四极大帝作为四御的，四极大帝也各有职能，即：北极紫微大帝总御万星，南极长生大帝总御万灵、主管万灵之寿夭，太极天皇大帝总御万神，东极青华大帝总御万类，主管救度众生。
奉祀
道教宫观中多有在三清殿以外，另设有四御殿，供奉四御尊神。在大型斋醮仪礼活动中，除了供奉三清外，也别设有四御之神位。道书称“各居一列，各全其尊”。四御各尊神也分别有其神诞之日，玉皇大帝为正月初九日，紫微北极大帝为十月二十七日，勾陈上宫天皇大帝为二月初二日，后土皇地祇为三月十八日。道教信徒多有在四御尊神神诞之日分别赴道观烧香奉祀的。
参考资料
- 《云笈七签》
- 《三教源流搜神大全》
